Maria Magdalena

[Kiara]

cd....

  ObecnoœÌ Marii Magdaleny przy kluczowych wydarzeniach z Âżycia Jezusa powodowaÂła liczne spekulacje na temat roli, jakÂą odgrywaÂła w Âżyciu samego nauczyciela z Nazaretu. Za sprawÂą wspomnianych gnostyckich apokryfĂłw odÂżyÂły dawne legendy i pseudonaukowe spekulacje, ktĂłre przedstawiajÂą MariĂŞ MagdalenĂŞ jako towarzyszkĂŞ lub nawet ma³¿onkĂŞ Chrystusa, matkĂŞ jego dzieci. W Ewangelii Filipa doœÌ czĂŞsto mĂłwi siĂŞ o pocaÂłunkach w usta, jakimi Jezus obdarzaÂł MariĂŞ MagdalenĂŞ. DaÂło to podstawĂŞ do wysnucia przypuszczenia, Âże opisane przez ewangelistĂŞ Jana wesele w Kanie Galilejskiej to w istocie pierwszy etap zaÂślubin (zarĂŞczyny) Marii Magdaleny i Jezusa. Druga uroczystoœÌ odbyÂła siĂŞ tuÂż
przed ukrzy¿owaniem (w ewangelii Jana opisana jako namaszczenie w Betanii i ostatnia wieczerza), kiedy to by³o wiadomo, ¿e Maria jest w trzecim miesi¹cu ci¹¿y. Jak na panuj¹ce ówczeœnie normy, panna m³oda by³a ju¿ doœÌ wiekowa, mia³a bowiem ok. trzydziestu lat. Zwyczaj takiego dwuetapowego zawierania ma³¿eùstwa opisuje np. Józef Flawiusz w Wojnie ¿ydowskiej (II, 160-161). Drugi etap zaœlubin nastêpowa³ zwykle po trzech latach albo wtedy, gdy stwierdzono u kobiety przynajmniej trzymiesiêczn¹ ci¹¿ê. Chroni³o to przed "definitywnym" poœlubieniem kobiety bezp³odnej.

   Jezus wiĂŞc w sposĂłb wi¹¿¹cy poÂślubiÂłby MariĂŞ MagdalenĂŞ – jak precyzyjnie (sic!) wyliczyÂła dr Barbara Thiering dokonujÂąc karkoÂłomnej "peszeryzacji" (pewnego rodzaju alegoryzacji) Nowego Testamentu i pism qumraĂąskich – 18 marca 33 r., na kilka dni przed ukrzyÂżowaniem, kiedy Maria koĂączyÂła pierwszy trymestr ci¹¿y. Dziecko – cĂłrka Tamar, ktĂłra w 53 r. wyszÂła w Koryncie za m¹¿ za apostoÂła PawÂła – przyszÂło na Âświat w sierpniu 33 r. Trzeba dodaĂŚ, Âże istotnym elementem tego rodzaju dociekaĂą na temat Âżycia rodzinnego Marii i Jezusa (nie tylko u dr Thiering, oczywiÂście, takÂże duÂżo wczeÂśniejszych) jest podkreÂślanie faktu, Âże Jezus nie umarÂł na krzyÂżu, lecz jedynie zapadÂł w letarg lub zemdlaÂł. Opuszczenie grobu miaÂło byĂŚ dopiero póŸniej zinterpretowane jako zmartwychwstanie.
   W grudniu 36 r.,  jak podaje wspomniana australijska badaczka, Maria znĂłw byÂła w trzecim miesiÂącu ci¹¿y, a drugie dziecko – tym razem syn Jezus Justus – urodziÂło siĂŞ w 14 czerwca 37 r. Ma³¿eĂąstwo Jezusa z MariÂą MagdalenÂą nie trwaÂło jednak dÂługo; rozwiedli siĂŞ ok. 44 r.; Maria Magdalena pozostaÂła zwiÂązana ze stronnictwem zelotĂłw, Jezus zaÂś oÂżeniÂł siĂŞ powtĂłrnie z LidiÂą, przez jakiÂś czas dziaÂłaÂł jeszcze w Palestynie i Azji Mniejszej, a w latach szeœÌdziesiÂątych wyemigrowaÂł do Rzymu, gdzie prawdopodobnie zmarÂł.
   Nieco inaczej dzieje ma³¿eĂąstwa Jezusa i Marii Magdaleny przedstawiajÂą legendy z krĂŞgu francuskich opowieÂści o Âśw. Krwi (czyli Âśw. Graalu - Sang Real), ktĂłra pÂłynĂŞÂła w ÂżyÂłach MerowingĂłw. W okresie przeÂśladowaĂą chrzeÂścijan w latach 40., Jezus, jego ma³¿onka i dzieci udali siĂŞ do Francji. Na poczÂątku V wieku ich potomkowie skoligacili siĂŞ z Frankami salickimi, ktĂłrzy dali poczÂątek dynastii MerowingĂłw. Podczas gdy Merowingowie kontynuowali "mĂŞskÂą" liniĂŞ dziedzictwa Jezusa, druga, "ÂżeĂąska" linia - krĂłlowe Avallonu w Burgundii - przedÂłuÂżaÂła dziedzictwo Marii Magdaleny. Trzeba dodaĂŚ, Âże wÂłaÂśnie na terenie Burgundii znajdujÂą siĂŞ najwaÂżniejsze miejsca zwiÂązane z legendÂą Marii Magdaleny – jej domniemany grĂłb w VĂŠzelay, rzekomy grĂłb jej brata ÂŁazarza w Autun...

   Jak wiĂŞc staÂło siĂŞ moÂżliwe, Âżeby kobietĂŞ, majÂącÂą niewÂątpliwy autorytet i pozycjĂŞ wÂśrĂłd pierwszych wyznawcĂłw Chrystusa, apostoÂłkĂŞ i misjonarkĂŞ, utoÂżsamiĂŚ z ewangelicznÂą jawnogrzesznicÂą?
ByĂŚ moÂże przyczyniÂło siĂŞ do tego zgodne z Talmudem tÂłumaczenie przydomku Magdalena jako "krĂŞcone, ufryzowane wÂłosy niewieÂście", ktĂłre byÂły uwaÂżane za atrybut prostytutek. Niekiedy teÂż utoÂżsamia siĂŞ te "siedem nieczystych duchĂłw", od ktĂłrych Jezus uwolniÂł MariĂŞ MagdalenĂŞ, z rozwiÂązÂłoÂściÂą i niepohamowanym popĂŞdem seksualnym, ale wydaje siĂŞ to naduÂżyciem. PostaĂŚ Marii "z ufryzowanymi jak prostytutka wÂłosami" stopiÂła siĂŞ w jedno z jawnogrzesznicÂą, ktĂłra namaÂściÂła stopy Jezusa podczas jego pobytu w domu Szymona i wytarÂła je wÂłosami oraz z kobietÂą z ewangelii Jana, przyÂłapanÂą na cudzo³óstwie. Po raz pierwszy (nieoficjalne jeszcze) utoÂżsamienie Marii Magdaleny i jawnogrzesznicy z ewangelii ÂŁukasza pojawiÂło siĂŞ w IV wieku u pisarzy ÂłaciĂąskich – AmbroÂżego z Mediolanu i Jana Kasjana, choĂŚ nie znajÂą go np. Ireneusz z Lyonu, Orygenes czy Jan Chryzostom. ByĂŚ moÂże pod wpÂływem AmbroÂżego pozostawaÂł Augustyn, ktĂłry w historii Marii Magdaleny – jawnogrzesznicy, ktĂłra otrzymaÂła przebaczenie i zasÂłuÂżyÂła na miÂłoœÌ Jezusa, widziaÂł nadziejĂŞ dla siebie. PóŸniejszy biskup Hippony bowiem w czasach swej mÂłodoÂści "nurzaÂł siĂŞ w rozpuÂście"...
   PoniewaÂż w ewangelii Jana takÂże Maria z Betanii namaszcza stopy Jezusa, doœÌ wczeÂśnie do uksztaÂłtowanych na Zachodzie wizerunkĂłw Marii Magdaleny nauczajÂącej i Marii Magdaleny jawnogrzesznicy dodano jeszcze portret Marii z Betanii, siostry Marty i ÂŁazarza, tej, ktĂłra wybraÂła "lepszÂą czêœÌ" i siedziaÂła u stĂłp Jezusa sÂłuchajÂąc jego nauk. WyraÂźna kompilacja tych trzech postaci: ewangelicznej Marii Magdaleny, anonimowej jawnogrzesznicy/cudzoÂłoÂżnicy i Marii z Betanii wystĂŞpuje w homiliach papieÂża Grzegorza I z ok. 600 r. Na tym jednak zachodnie kompilacje siĂŞ nie koĂączÂą.

   Od XI w., podczas wprowadzania reformy gregoriaĂąskiej (a zwÂłaszcza jej wersji kluniackiej) i przewartoÂściowywania poboÂżnoÂści zachodniej, kiedy starano siĂŞ powrĂłciĂŚ do pierwotnej reguÂły benedyktyĂąskiej i surowoÂści obyczajĂłw, podnieœÌ poziom moralny (i umysÂłowy) nie tylko zakonnikĂłw, ale takÂże Âświeckich, wykorzystywano motyw nawrĂłcenia i ekspiacji Marii Magdaleny – jawnogrzesznicy. Jej przykÂład przywoÂływany w kazaniach (np. Sermo in venerationem Sanctae Mariae Magdalenae Odona z Cluny) sÂłuÂżyÂł wiĂŞc upowszechnianiu duchowego odrodzenia. OdÂżyÂła legenda o Marii Magdalenie przybyÂłej do Francji, sÂławĂŞ bowiem zyskiwaÂło poÂłoÂżone niedaleko Cluny - VĂŠzelay, gdzie miaÂły znajdowaĂŚ siĂŞ relikwie ÂświĂŞtej przeniesione albo z Prowansji albo z Konstantynopola. DowodĂłw na ich autentycznoœÌ byÂło wprawdzie niewiele, ale do VĂŠzelay zaczĂŞÂły przybywaĂŚ pielgrzymki, notowano cudowne wydarzenia. Tak byÂło aÂż do  1279 r., kiedy dokonano w Prowansji sensacyjnego odkrycia: w miejscowoÂści Saint-Maximin-la-Sainte-Beaume znaleziono sarkofag opatrzony informacjÂą, Âże spoczywajÂą w nim szczÂątki Marii Magdaleny. Od tej chwili kierunek pielgrzymek zmieniÂł siĂŞ; VĂŠzelay nieco opustoszaÂło, Saint-Maximin-la-Sainte Beaume odwiedzaÂły rzesze pÂątnikĂłw, a kult ÂświĂŞtej dodatkowo rozprzestrzeniÂł siĂŞ po caÂłej zachodniej Europie. WaÂżnymi jego oÂśrodkami staÂły siĂŞ m.in. hiszpaĂąska Kastylia i niemiecka Lubeka.

Maria Egipcjanka, ikona wspó³czesna    Jak wspomniano, jednym z najistotniejszych elementĂłw zachodniego kultu Marii Magdaleny byÂło wskazanie na jej pokutĂŞ. ÂŻeby opis tej ekspiacji uczyniĂŚ bardziej dramatycznym, zaadaptowano wschodniÂą legendĂŞ o Marii Egipcjance, ÂżyjÂącej prawdopodobnie w V/VI w. Maria Egipcjanka po opuszczeniu rodzinnego domu w Aleksandrii w wieku 12 lat, zaczĂŞÂła trudniĂŚ siĂŞ nierzÂądem. MajÂąc lat 17 udaÂła siĂŞ do Jerozolimy, aby ofiarowaĂŚ swoje usÂługi pielgrzymom przybywajÂącym do miasta z okazji ÂświĂŞta PodwyÂższenia KrzyÂża. Tam dokonaÂło siĂŞ jej nawrĂłcenie. Aby odpokutowaĂŚ za swoje grzechy, odeszÂła na PustyniĂŞ JudzkÂą, gdzie spĂŞdziÂła ponad czterdzieÂści lat modlÂąc siĂŞ i poszczÂąc. DziĂŞki pokucie uzyskaÂła od Boga przebaczenie i dodatkowo liczne dary – m.in. dar prorokowania, dar chodzenia po wodzie, dar unoszenia siĂŞ w powietrzu. W 521 lub 522 r. zjawiÂł siĂŞ u niej ÂświÂątobliwy starzec - kapÂłan Zozym (Zosima), z ktĂłrego rÂąk przyjĂŞÂła ostatniÂą komuniĂŞ. PrzewidziaÂła teÂż, Âże w rok póŸniej zakoĂączy Âżycie.
   PodobieĂąstwo losĂłw jest zaskakujÂące. O ile jednak w prawosÂławiu Maria Egipcjanka nie ma nic wspĂłlnego z MariÂą MagdalenÂą (widaĂŚ to zwÂłaszcza na ikonach, na ktĂłrych Maria Egipska przedstawiana jest jako stara wychudzona kobieta, z KRÓTKIMI wÂłosami, z trzema bochenkami chleba, jedynym poÂżywieniem, jakie zabraÂła ze sobÂą na pustyniĂŞ) [rys. 4], na Zachodzie elementy opowiadania o pokucie i ascezie Marii wkomponowano w legendĂŞ o ekspiacji Magdaleny i dodano do niej pikantne szczegó³y – a to o pokusach czyhajÂących na eremitkĂŞ, a to o jej rozpadajÂącym siĂŞ odzieniu, ktĂłre zostaÂło zastÂąpione pÂłaszczem wÂłosĂłw...

Filippino Lippi, ÂŚw. Jan Chrzciciel i Âśw. Maria Magdalena, ok. 1500, Galleria dellAccademia, Florencja   Ten ostatni motyw bardzo czĂŞsto wykorzystywany byÂł w ikonografii. W ÂŚredniowieczu w ogĂłle uwaÂżano, Âże dÂługie wÂłosy nie powinny sÂłuÂżyĂŚ kokieterii, lecz okrywaniu nagiego ciaÂła (legenda o Âśw. Agnieszce gÂłosi, Âże gdy kaci zapĂŞdzili jÂą nagÂą do domu publicznego, ona okryÂła siĂŞ wÂłosami jak pÂłaszczem; podobnie Lady Godiva zmuszona przejechaĂŚ nago na koniu przez Coventry). W Renesansie najbardziej popularnym wizerunkiem Marii Magdaleny staÂło siĂŞ wÂłaÂśnie przedstawianie jej jako nagiej, okrytej jedynie wÂłasnymi wÂłosami pokutnicy na ró¿nych etapach Âżycia. Zapewne w chwili rozpoczĂŞcia pokuty przedstawia jÂą np. Tycjan (w Palazzo Pitti we Florencji) [rys. 1], na dalszym etapie Donatello, ktĂłry wyrzeÂźbiÂł jÂą jako nagÂą, wychudzonÂą staruszkĂŞ z wÂłosami pozlepianymi w strÂąki, czy Filippino Lippi [rys. 5]. Na marginesie moÂżna teÂż wspomnieĂŚ ciekawÂą rzeÂźbĂŞ z XV/XVI w. autorstwa Tilmana Riemenschneidera przedstawiajÂącÂą pokutujÂącÂą nagÂą MariĂŞ MagdalenĂŞ, ktĂłrej ciaÂło okrywa oczywiÂście pÂłaszcz wÂłosĂłw, a dodatkowo jej tors i nogi poroÂśniĂŞte sÂą krĂłtkimi wÂłosami przypominajÂącymi zwierzĂŞcÂą sierœÌ.

   Ciekawe, Âże w chrzeÂścijaĂąstwie zachodnim najbardziej utrwaliÂł siĂŞ ten ostatni wizerunek Marii Magdaleny – magna peccatrix, nawrĂłconej ladacznicy, ÂżaÂłujÂącej i pokutujÂącej za swoje czyny, choĂŚ trzeba dodaĂŚ, Âże po Soborze WatykaĂąskim II KoÂśció³ rzymskokatolicki "oczyÂściÂł" MariĂŞ MagdalenĂŞ od zarzutu uprawiania nierzÂądu i w dniu 22 lipca czci siĂŞ pamiĂŞĂŚ kobiety, ktĂłra pierwsza ujrzaÂła zmartwychwstaÂłego Jezusa. Wydaje siĂŞ to krokiem ku przypomnieniu o wiele mniej popularnego, ale starszego i biblijnie uargumentowanego wyobraÂżenia ÂświĂŞtej jako krzewicielki chrzeÂścijaĂąstwa. Wci¹¿ marginalne, choĂŚ chĂŞtnie wykorzystywane przez ugrupowania feministyczne stojÂące w opozycji do patriarchalnego wizerunku KoÂścioÂła, jest przedstawianie Marii Magdaleny jako przywĂłdczyni pierwotnej wspĂłlnoty. NajwiĂŞksze emocje jednak wzbudza jej zwiÂązek z Jezusem: czy sÂą to relacje mistrz – wierna do koĂąca, oddana uczennica, czy teÂż sugerowane przez apokryfy wiĂŞzi uczuciowe, miÂłosne. PrĂłby rozstrzygniĂŞcia, jaki charakter miaÂł ten ukÂład, czĂŞsto, niestety, prowadzÂą na manowce i z naukowÂą uczciwoÂściÂą nie majÂą nic wspĂłlnego.


Zobacz teÂż:
Przesymbolizowany symbol, czyli kod Leonarda
Jeszcze o Ewangelii Judasza

http://www.pinezka.pl/pryzmat-archiwum/294-tajemnice-marii-magdaleny

Trudno jest zrozumieĂŚ dzieje MM na podstawie kilku luÂźnych informacji , zatem ustawienia sÂą naprawdĂŞ bardzo dowolne pomimo iÂż skÂładajÂą siĂŞ z prawdziwych informacji.
¯ycie MM by³o bardzo proste ale podporz¹dkowane rygorom obowi¹zuj¹cych j¹ zasad zakonnych i wyroku Sanhedrynu . Postaram siê je opisaÌ najbardziej szczegó³owo jak jest to mo¿liwe w tym momencie w nastêpnym poœcie.

Kiara

[Kiara]

Czego tak naprawdĂŞ byÂła Âświadkiem Maria z Magdali? Co zburzyli Rzymianie i czego Âślady chcieli zatrzeĂŚ przejmujÂąc wÂładzĂŞ w Judei?

Czym byÂła Magdala i czym byÂła "WieÂża Ryb"? Albo Dwie Wierze zburzone przez Rzymian?
Co to znaczy Taricheae?

Na niektĂłre pytania moÂżna juÂż otrzymaĂŚ odpowiedz inne dopiero po analizie informacji historycznych.
Taricheae miasto rodowe MM byÂło miastem znanym z przetwarzania ryb , solenia i marynowania, ryby z Taricheae znane byÂły daleko za granicÂą zatem jej rod i ona naleÂżeli do ludzi bardzo zamoÂżnych.
Maria - oznacza³o i¿ by³a mê¿atkom poœlubion¹ mê¿czyŸnie z rodu Dawida ,bo tylko te kobiety tytu³owane by³y mianem Maria. nie by³o to tak jak wspó³czeœnie u¿ywamy tylko imiê ¿eùskie.

"William Whiston, w jego t³umaczeniu, zauwa¿a: "To jest najbardziej okrutny i barbarzyùski akcja Wespazjan kiedykolwiek w ca³ej tej wojnie ..." Nawet bior¹c pod uwagê niepokoje spo³eczne, masakry ¯ydów w Syria , A klêska okolicznych miejscowoœci, ten podwójny obrót Taricheae wyró¿nia. W tym czasie wyda³ to konto,

ByÂły teÂż kobiety przypatrywaÂły siĂŞ z daleka. WÂśrĂłd nich byli Maria Magdalena, Maria, matka Jakuba mÂłodszego i JĂłzefa, i Salome. Oznacz 15:39

To beznadziejny opis kobiety ogl¹daj¹ œmierÌ Chrystusa jest nasz¹ najwczeœniej udokumentowana wzmianka o Marii Magdaleny. WiêkszoœÌ uczonych dot¹d go do chwili zniszczenia Œwi¹tynia w 70 ne S¹ to te same lata, kiedy wieœci o masakrach w Galilea , A na Taricheae W szczególnoœci musi zaczê³y kr¹¿¹cych przez Imperium. Pierwsze s³yszymy o Marii Magdalenie jest w chwili tu¿ po Magdala zosta³ wymazany z mapy.

Dysponujemy nowoczesnÂą analogiĂŞ do zrozumienia tego. Na 10 wrzeÂśnia 2001 , Praca w ÂŚwiat Handlu Centrum w NY oznaczaÂło jedno. ByÂło to miejsce dziaÂłalnoÂści, podobnie jak Magdala byÂła "wioska rybacka" przed 67 lat. Ale po 11 wrzeÂśnia, "Maryja z ÂŚwiat Handlu Centrum "Lub" Maryja z BliÂźniak Towers "Oznacza coÂś zupeÂłnie innego. OkreÂśla jÂą jako Âświadek straszliwej aktu przemocy. I tak to musiaÂło byĂŚ z Marii Magdaleny w pierwszych latach po masakrze w swoim mieÂście. Ona daje bezpoÂśrednioÂści do smutku Âśmierci Jezusa, kiedy pierwszy Âświadek, utoÂżsamiana jest z niedawno zniszczonego miasta."....

http://translate.google.com/translate?hl=pl&sl=en&u=http://www.umilta.net/Magdala.html&ei=GP9DT9vTLKeP0AWJ79iPDw&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=6&ved=0CFMQ7gEwBQ&prev=/search%3Fq%3Dtaricheae%26hl%3Dpl%26lr%3D%26client%3Dfirefox-a%26hs%3DdTx%26rls%3Dorg.mozilla:pl:official%26channel%3Ds%26prmd%3Dimvnsb

[Kiara]

Dlaczego katolicyzm odrzuca pisma apokryficzne pomimo iÂż blizej im do potwierdzeĂą historycznych niÂż Ewangeliom? PoniewaÂż odkrywajÂą prawdĂŞ tamtych czasĂłw a nie sÂą wymyÂślonymi bajkami na ich temat. Wiedza prawdziwa na temat MM to najbardziej zakazany i ukrywany historyczny sektor. Zwyczajnie strach przed kobietÂą przed jej niepowtarzalnÂą prawdÂą o istnieniu tego i tamtego Âświata , o celu Âżycia i roli CzÂłowieka na ziemi.
No có¿, byÂł czas ukrywania prawdy , a teraz jest czas jej odsÂłoniĂŞcia. przynajmniej jasne jest dlaczego niby nie ma caÂłej Ewangelii MM , bo musiaÂło zostaĂŚ ujawnione iÂż ³¹czyÂł ich nie tylko zwiÂązek czysto duchowy ale rĂłwnieÂż seksualny. A to oznacza iÂż MM byÂła formalnÂą ÂżonÂą Jezusa , gdyÂż Âżydowski  kapÂłan ÂŚwiÂątynny nie mĂłgÂł prowadziĂŚ Âżycia seksualnego poza zwiÂązkiem ma³¿eĂąskim. Nie mĂłgÂł zÂłamaĂŚ prawa , rezus ze swojÂą prawoÂściÂą i czystoÂściÂą nigdy by tego nie zrobiÂł , ÂżyÂł zgodnie z jego regu³¹.

Kiara

" Maria Magdalena w pismach apokryficznych.

Tekst apokryficzne z berliùskiego kodeksu , napisanego w koptyjskim pod koniec II ° S. (Wed³ug Michel Tardieu), nosi jego imiê: Ewangelia Marii . To jest tekst gnostycki w tym dialogu Chrystusa i Marii Magdaleny, ostatnim powrocie do aposto³ów, po dialogu miêdzy Maryj¹ a nimi.

WedÂług Pytania Maryi, ktĂłra pochodzi z koĂąca III s., Maria Magdalena jest partner seksualny Jezusa. Ten tekst jest zachowywany przez Epifaniusz z Salaminy, w jego Panarion. Przeciw herezjom, XXVI, 8.Dans na Pistis Sophia , gnostic Koptyjski tekst pochodzÂący z okoÂło 350, dialogu z Jezusem Marii Magdaleny i innymi uczniami.

List Aposto³ów , Ewangelia Piotra , Ewangelia Tomasza i Ewangelia Filipa, Marii Magdaleny równie¿ wywo³aÌ. "


http://translate.google.com/translate?hl=pl&sl=fr&u=http://fr.wikipedia.org/wiki/Marie_de_Magdala&ei=QsZyT4PjMeGX1AWn1PgP&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ7gEwAA&prev=/search%3Fq%3Dsekret%2Bmarie%2Bmadeleine%26hl%3Dpl%26lr%3D%26client%3Dfirefox-a%26hs%3DpLU%26rls%3Dorg.mozilla:pl:official%26channel%3Ds%26prmd%3Dimvns

[east]

EWANGELIA ÂŚW MARII MAGDALENY... zaczyna siĂŞ ostro, od samego sedna, od istoty rzeczy  , a potem -jak u Hitchkocka , napiĂŞcie tylko roÂśnie .
Jest tego sporo wiêc powycinam. Na dole jest odnoœnik wiêc jak ktoœ zechce to przeczyta ca³oœÌ .


Ewangelia Marii Magdaleny - Apokryf

ZachowaÂł siĂŞ jedynie przekÂład koptyjski z V w. gnostyckiej Ewangelii wedÂług Marii Magdaleny z oryginaÂłu greckiego z III w. (ktĂłrego pozostaÂł jedynie skromny fragment papirusu).

[Brak stron poczÂątkowych 1-6]
Strona 7
1. […] „Czym jest materia?
2. Czy bĂŞdzie trwaĂŚ zawsze?”
3. Nauczyciel odpowiedziaÂł:
4. „Wszystko, co siĂŞ zrodziÂło, wszystko, co stworzone,
5. wszystkie ÂżywioÂły natury
6. splatajÂą siĂŞ ze sobÂą i jednoczÂą.
7. Wszystko, co zÂłoÂżone, ulegnie rozkÂładowi
8. wszystko powraca do swych korzeni;
9. materia powraca do pierwocin materii.
10. Kto ma uszy, niechaj sÂłucha”.

11. Piotr rzekÂł do niego: „Skoro staÂłeÂś siĂŞ tÂłumaczem
12. ¿ywio³ów i wydarzeù w œwiecie, powiedz nam:
13. Co jest grzechem Âświata?”
14. Nauczyciel odparÂł:
15. „Nie ma grzechu.
16. To wy sprawiacie, Âże grzech istnieje,
(..)
27. to, co czynicie, oddala was od korzeni natury.
28. Kto ma uszy, niechaj sÂłucha”.
Strona 8
1. „PrzewiÂązanie do materii
2. wzbudza namiêtnoœÌ przeciw naturze.
3. Tak w caÂłym ciele rodzi siĂŞ udrĂŞka;
4. dlatego to powiadam wam:
5. »Trwajcie w harmonii...«
6. JeÂśli straciliÂście rĂłwnowagĂŞ,
7. czerpcie natchnienie z przejawĂłw
8. swej prawdziwej natury.
9. Kto ma uszy,
10. niechaj sÂłucha.”
11. RzekÂłszy to, BÂłogosÂławiony
12. pozdrowiÂł ich wszystkich, mĂłwiÂąc:
(..)
15. BÂądÂźcie czujni i nie pozwĂłlcie nikomu, by zwiĂłdÂł was,
16. mĂłwiÂąc:
17. »Tu on jest« lub
18. »Jest tam«,
19. albowiem to w was
20. mieszka Syn CzÂłowieczy.
21. IdÂźcie doĂą,
22. albowiem ci, ktĂłrzy go szukajÂą, znajdÂą go.
(..)
Strona 9
(..)
Strona 10
1. Piotr rzekÂł do Marii:
2. „Siostro, wiemy, Âże Nauczyciel kochaÂł ciĂŞ
3. inaczej niÂż inne kobiety.
4. Powiedz nam, cokolwiek pamiĂŞtasz
5. ze s³ów, które ci rzek³,
6. a ktĂłrych myÂśmy jeszcze nie sÂłyszeli”.
7. Maria rzekÂła do nich:
8. „Powiem wam teraz
9. o tym, czego nie dano wam usÂłyszeĂŚ.
(..)
17. Wtedy powiedziaÂłam doĂą:
18. »Panie, kiedy ktoÂś ciĂŞ spotyka
19. w widzeniu,
20. to czy widzi ciĂŞ za pomocÂą duszy,
21. czy teÂż poprzez Ducha?«
22. A Nauczyciel odpowiedziaÂł:
23. »Ani przez duszĂŞ, ani przez Ducha,
24. lecz to duch, ktĂłry jest miĂŞdzy nimi,
25. widzi mnie, i to on, ktĂłry [...]«”
[Brak stron 11-14.]
Strona 15
1. „A Po¿¹danie rzekÂło:
2. »Nie widziaÂłem, ÂżebyÂś zstĂŞpowaÂła,
3. ale teraz widzĂŞ, Âże siĂŞ wznosisz.
4. Czemu kÂłamiesz, skoro naleÂżysz do mnie?«
5. A dusza odparÂła:
6. »WidziaÂłam ciĂŞ,
7. chociaÂż ty mnie nie widziaÂłeÂś
8. ani mnie nie poznaÂłeÂś.
9. ByÂłam z tobÂą jakbyÂś byÂł strojem
10. i nigdy mnie nie spostrzegÂłeÂś«.
11. Powiedziawszy to,
12. dusza oddaliÂła siĂŞ z wielkÂą radoÂściÂą.
13. Wtedy wkroczyÂła w trzeci klimat (sferĂŞ),
14. znanÂą jako Niewiedza.
15. Niewiedza zapytaÂła duszĂŞ:
16. »DokÂąd zmierzasz?
17. RzÂądzÂą tobÂą grzeszne skÂłonnoÂści.
18. ZaprawdĂŞ, brak ci zdolnoÂści rozró¿niania (miĂŞdzy dobrem i zÂłem) i jesteÂś zniewolona«.
19. Dusza odparÂła:
20. »Czemu mnie osÂądzasz, skoro ja nie wydajĂŞ sÂądĂłw?
21. Zapanowano nade mnÂą, ale ja nie panowaÂłam nad nikim.
22. Nie zostaÂłam rozpoznana,
23. ale sama poznaÂłam,
24. Âże wszystkie rzeczy zÂłoÂżone ulegnÂą rozkÂładowi,
25. zarĂłwno na Ziemi, jak i w Niebie«.

Strona 16
1. Wyzwolona z trzeciego klimatu (sfery), dusza kontynuowaÂła swe wstĂŞpowanie
2. i znalazÂła siĂŞ w czwartym klimacie (sferze).
3. Ten zaÂś miaÂł siedem przejawĂłw:
4. pierwszym z nich jest CiemnoœÌ,
5. drugim - Po¿¹danie,
6. trzecim - Niewiedza,
7. czwartym - (œmiertelna) ZawiœÌ,
8. piÂątym - Niewola CiaÂła,
9. szóstym - Odurzaj¹ca M¹droœÌ,
10. siódmym - Podstêpna M¹droœÌ.
11. Oto siedem przejawĂłw gniewu,
12. ktĂłre drĂŞczyÂły duszĂŞ pytaniami:
13. »SkÂąd przybyÂłaÂś, morderczyni?«
14. »DokÂąd zmierzasz, w³óczĂŞgo?«
15. A dusza odpowiadaÂła:
16. »To, co mnie drĂŞczyÂło, zabito;
17. to, co oblegaÂło mnie, znikÂło;
18. moje po¿¹danie wygas³o
19. i jestem wolna od mojej niewiedzy«.

Strona 17
1. »OpuÂściÂłam Âświat z pomocÂą innego Âświata;
2. pewien wzorzec zostaÂł wymazany
3. dziĂŞki wyÂższemu wzorcowi.
4. OdtÂąd wĂŞdrujĂŞ ku Wytchnieniu,
5. gdzie czas spoczywa w WiecznoÂści (Czasu);
6. teraz zaÂś wchodzĂŞ w Milczenie«”.
7. Powiedziawszy to, Maria zamilkÂła,
8.albowiem wÂłaÂśnie w milczeniu Nauczyciel mĂłwiÂł do niej.

9. Wtedy Andrzej zacz¹³ mówiÌ do swych braci:
10. „Powiedzcie mi, co sÂądzicie o tych rzeczach, ktĂłre nam powiedziaÂła?
11. Co do mnie, to nie wierzĂŞ,
12. Âżeby Nauczyciel mĂłgÂł mĂłwiĂŚ w ten sposĂłb.
15. Te idee zbyt ró¿niÂą siĂŞ od tych, ktĂłre myÂśmy poznali”.
14. A Piotr dodaÂł:
15. „Jak to moÂżliwe, Âżeby Nauczyciel rozmawiaÂł
16. w ten sposĂłb z kobietÂą
17. o tajemnicach, ktĂłre nawet nam sÂą nieznane?
18. Czy mamy zmieniĂŚ nasze zwyczaje
19. i sÂłuchaĂŚ tej kobiety?
20. Czy rzeczywiÂście jÂą wybraÂł i wolaÂł jÂą od nas?”

Strona 18
1. Wtedy Maria zapÂłakaÂła
2. i odparÂła mu:
3. „MĂłj bracie Piotrze, có¿ sobie myÂślisz?
4. Czy sÂądzisz, Âże to tylko moja wÂłasna wyobraÂźnia,
5. Âże wymyÂśliÂłam to widzenie?
6. A moÂże sÂądzisz, Âże kÂłamaÂłabym o naszym Nauczycielu?”
7. Wtedy Lewi tak rzekÂł:
8. „Piotrze, zawsze byÂłeÂś czÂłowiekiem porywczym
9. i teraz widzimy, Âże odrzucasz tĂŞ kobietĂŞ,
10. tak jak czyniÂą to nasi wrogowie.
11. JeÂśli jednak Nauczyciel ceniÂł jÂą,
12. to kimÂże jesteÂś, Âżeby jÂą odrzucaĂŚ?
13. Z pewnoÂściÂą Nauczyciel znaÂł jÂą bardzo dobrze,
14. gdyÂż kochaÂł jÂą bardziej od nas.
15. Pokutujmy wiĂŞc
16. i staĂąmy siĂŞ w peÂłni ludzcy [anthroposem],
17. tak, by Nauczyciel mĂłgÂł zapuÂściĂŚ w nas korzenie
18. Wzrastajmy tak, jak tego od nas wymagaÂł
(..)
Strona 19

1. Kiedy Lewi wypowiedziaÂł te sÂłowa,
2. wszyscy wyruszyli, by gÂłosiĂŚ EwangeliĂŞ.
3. ByÂła to Ewangelia wedÂług Marii.

Wiecej: http://www.eioba.pl/a/1n9s/ewangelia-wedlug-sw-marii-magdaleny#ixzz1qPOKsjem

[Kiara]

Taka ciekawostka ktĂłra skomentujĂŞ.



Mapa serwisu | Szukaj | Forum | Publikacje | AktualnoÂści

© Towarzystwo Perillos

Maria Magdalena, Magdalena
"Szansa" z biblijnych s³ów

VĂŠnosèse. 1550/60. Konwersja z Madeleine.

W tym artykule podejmiemy jedynie kilka aspektĂłw dokumentalnych Marii Magdaleny lub pochodne, ktĂłre mogÂą pomieÂściĂŚ uwagĂŞ Sauniere ... i inne "dziwne" lub teologĂłw naukowcy ...
Uwagi nastêpuj¹cy apel do ró¿nych pism religijnych. Mo¿emy wy³¹czyÌ te radykalnie, aby unikn¹Ì zbyt wiele kontrowersji, tekst "bardzo" lub apokryficzne "w¹tpliwe".

Magdalena

Maria Magdalena i Maria Magdalena ... Uznawane w biblijnych pismach, jest niezwykle rzadkie dla kobiety znak jest identyfikowany przez swoje poÂłoÂżenie geograficzne lub Gazetteer, urodzenie. ZauwaÂż ponadto, Âże "identyfikacja" to przede wszystkim imiĂŞ Maria ... takich jak: Maria z Betanii!
Dla mĂŞskich postaci, znajdziemy ten aspekt pojĂŞcia "identyfikator" stosuje siĂŞ tylko do postaci Chrystusa i uczestnikami Jego mĂŞki, a wiĂŞc:
- Jezus z Nazaretu.
- JĂłzef z Arymatei.
- Szymon z Cyreny.
I ... Judasz Iskariota.

Pun ...

ZwróÌmy uwagê, ¿e miasto Magdala by³a garnizon wojskowy ...
Aramejski Magdala w czasie, Âże miasto, w Talmudzie moÂżna interpretowaĂŚ na dwa sposoby:
1) Nounayah Migdal = WieÂża Ryb.
2) Magdal Tsab'ayah = WieÂża farbiarzy.
Magdala jest bez w¹tpienia zwi¹zane z du¿¹ iloœci¹ wody, ale równie¿ jej wady. Podczas wykopalisk z 1971 r. Ta strona bêdzie aktualizowana wiele po³¹czonych ze sob¹ zbiorników oraz wie¿ê wodn¹ o wysokoœci 7 metrów. Archeolodzy i Carbo Ojcowie Loffreda i przypisuj¹ ten wyj¹tkowy zakrêt nazwê Migdo. Wed³ug nich nazwa miasta pójdzie.
Du¿a iloœÌ wód wydaje siê byÌ przyczyn¹ obfitoœci akacji w tym sektorze ... Wed³ug AmÊdÊe Brunat akacje s¹ "esencj¹" bazy wykorzystywane do realizacji Œwiêtej Arki

WÂłosy
Hebrajskiego jako sÂłowo jest Gadal Magnificat i Magdalena. Gadal to znaczenie korzeĂą jest "wielkoÂściÂą", ktĂłry jest "WieÂża".
Biblia Hebrajska, ten korzeĂą bĂŞdzie "dryfuje" w: WÂłosy i drzewa.
Rabiniczny hebrajski, Gadal = wÂłosy warkocz.
W jĂŞzyku aramejskim, = Gedilta wÂłosy warkocz.
W akadyjskim, Gildlu = sznur pleciony.
W jĂŞzyku arabskim, Jadal = oplot liny!
KorzeĂą GLD wskazuje na montaÂż kilku splecionych wiĂŞzi.
Talmud nazywa Marii Magdaleny Megadela i Megdêlêt SÂługa Przymierzalnia =.
ÂŁukasz, w jĂŞzyku greckim, uÂżywa terminu "ekmassein" do zdefiniowania jak Madeleine wytrzeĂŚ stopy Jezusa. KtĂłry opisuje rozkÂład wÂłosy w dwa warkocze.
W jego pustelnika fazie Madeleine nosi Jej dÂługie, grube wÂłosy tylko. Plecionek tych ostatnich sÂą oddzielone od obu stronach klatki piersiowej.
Talmud mĂłwi, Âże Maria Magdalena byÂła uprawiania podwĂłjne fryzury warkocze na "obcych kobiet" ...
Ten typ nakrycia gÂłowy przypomina wyraÂźnie, Âże Artemidy w Efezie nazwie euplokamos = "piĂŞkne warkocze", ktĂłry bĂŞdzie "Bend" i "podwĂłjne".

Flakon/ kielich i WieÂża Magdala

Co z tego, Âże reprezentuje CiĂŞ u stĂłp krzyÂża, lub na pogrzebie?
Madeleine uÂżywali go do perfum stĂłp Chrystusa i przyniosÂła to, co pozostaÂło do grobu, aby namaÂściĂŚ jego ciaÂło.
Dla Âśredniowieczne pisma odnoszÂące siĂŞ do Graala, kielich Âłapie krew Jezusa w grobie, a nie u stĂłp krzyÂża.
Istnieje analogia poglÂądĂłw miĂŞdzy MagdalenÂą i flakon u stĂłp krzyÂża Madeleine mogÂła byĂŚ nasÂączona krwiÂą Jezusa ... byĂŚ "kontener".
W Litanii jest trzy razy Nazwa statku: "LL spirituale, honorabile dzieje i dzieje ... Devotionis
Tak jak to jest znane jako WieÂży: Tunis davidica i turnis eburnea ...
ZauwaÂż teÂż, Âże kiedy Jezus prosi MaryjĂŞ, aby nie trzymaĂŚ nogi nie to pan, Âże nazywa miejsce przeznaczenia Marii Magdaleny, zwany "WieÂża" ... jak jest on takÂże nazywany "Magnificat" na "powiĂŞkszenie" pana. W jĂŞzyku hebrajskim, tegadelo, pochodzi z tego samego korzenia Magdaleny ...
Dla przypomnienia: Migdol: "YHWH nazwa jest silna wieÂża". przysÂłowie 18-10.

Siedem podkÂłady z Efezu

Siedmiu uÂśpionych mĂŞczennikĂłw  z Efezu, zgodnie z tradycjÂą sÂą w tym samym grobie, co Marii Magdaleny. Albo dokÂładniej: Ich ZaÂśniĂŞcie jest strzeÂżone przez Marie Madeleine.

Zobacz we Francji, gdzie mo¿na znaleŸÌ œlady uœpionych:

Krypta Âśw ÂŁazarza z pÂłaskorzeÂźbÂą M. Madeleine. St Victor, Marseille
- W Âśredniowiecznej Nadrenii, lub w Touraine i regionie Rouen.
- W pobliskim klasztorze Marmoutier.
- W wieÂży koÂścioÂła parafialnego w Echtermarcht. Nazwa opactwa Epternacense Monasterium albo: Monastyru Siedmiu ÂśpiÂących.
- W Prowansji nadal czciĂŚ krypcie Âśw Victor: cztery z siedmiu ÂśpiÂących w "jaskini La Madeleine".
- Zawsze w Prowansji, kult wi¹¿e siê z Madeleine St Maximin. Nazwa ta jest pierwsz¹ z siedmiu œpi¹cych który wyk³ada³ cesarza Theodore.
- Po upadku kultu relikwii Madeleine w VĂŠzelay, Provence "przejmuje" ...
1265: wynalezienie relikwii Madeleine.
1279: wynalezienie relikwii Âśw Maximin.
- St Victor w Marsylii: cztery klatki, ktĂłrych sarkofag zostaÂł przetransportowany do muzeum Barely (?).

Magdalena, ÂŁazarz, kartuzi

RĂŞkopis Bern "Vita erremitica" zawiera ciekawÂą anotation pochodzÂącym z XII w. S.:
"Jaskinia, w ktĂłrej mieszkaÂła sama trzydziestu lat mĂłwi siĂŞ, Âże w diecezji Marsylii, w pobliÂżu pustelni Montrieux"
Montrieux jest chartreuse zaÂłoÂżony w 1117 na terytoriach St Victor w Marsylii.

WyciÂąg z planu perspektywicznego w Lyonie w 1550 roku.
1 * Lokalizacja kaplicy.
PoÂłoÂżenie Ulica * 2 Machabeuszy.
Ten stary klasztor, w jedenastym S., byÂła pod nazwÂą Âśw Victor i St Lazare.
W 1252 oÂłtarzu klasztoru jest poÂświĂŞcony ... z relikwiami Âśw ÂŁazarza, Âśw Marii Magdaleny i Âśw Anny! Nawet dzisiaj mnisi kartuscy Âświadczenia usÂług zwiÂązanych z jaskini.

Lyon, kult Magdaleny i mimika
Lyon znajduje siĂŞ na dole Fourvière przed S. XII, winnic o nazwie "La Madeleine".
Kaplica w koÂściele zostaÂła zaÂłoÂżona w 1394 Fourvière.

RĂłwnieÂż na tym wzgĂłrzu w 1353 r., byÂła juÂż inna kaplica "NajÂświĂŞtszej Marii Magdaleny i Âśw Loup". W tym czasie byÂłby inny kaplica przylega wschodniÂą Ainay klasztoru.

Mimikra:
- W bazylice Ainay bĂŞdzie kaplica, gdzie byÂł zaszczyt nadawany w pamiĂŞci 10.000 mĂŞczennikĂłw przeÂśladowaĂą 202. Pomnik ten jest pod ochronÂą Âśw Marii Magdaleny.
- Cia³a mêczenników pochowano w wielkiej nekropolii, miêdzy koœcio³ami œw Ireneusza i St Just. Te dwie dzielnice, koœcio³y, s¹ po³¹czone przez ulicê o nazwie Machabeusze. Jest to nazwa pierwszego koœcio³a œw prostu.
- Od 1550 perspektywie, znajduje siĂŞ kaplica "Magdalena" na terenie cmentarza ... Czy nie ma logiki nie jest oczywiste, Âże ta konstrukcja jest zbudowana na staroÂżytnym cmentarzu mĂŞczennikĂłw ... identyczne (z wyjÂątkiem kwoty) do Efezu Sleepers zarezerwowane dla ÂświĂŞtych mĂŞczennikĂłw?

Drewno z KrzyÂża i KrĂłlowÂą Sabat.
pochodzÂących z fresku Kuttenberg.

Jeszcze jedno analogowe
- Cmentarz jest poÂświĂŞcony MachabeuszĂłw w podobieĂąstwa z Âżydowskich mĂŞczennikĂłw przeÂśladowanych przez Antiocha Epifanesa w II S. BC
- ByÌ mo¿e powinien on wskazywaÌ na zale¿noœÌ pomiêdzy Legenda siedmiu œpi¹cych, która wywodzi siê rozdzia³ 7 z drugiej ksi¹¿ce ... Machabeuszy. Istnieje jednak pytanie 7 mêczennicy braci i ich matki!

Madeleine, Drewno, Drzewo i KrzyÂż

Marii Magdaleny, w scenie ukrzyÂżowania prowadzi oczywiÂście do krzyÂża. Wtedy krzyÂż z drzewa poznania dobra i zÂła ... naÂłoÂżony na ten temat z Âżycia. ZostaÂł obsadzony w centrum Edenu.
CzĂŞsto obserwujemy, Âże u stĂłp krzyÂża jest czaszka. W tym przypadku chodzi o czaszki Adama Âże tradycja pochowany na GĂłrze Kalwarii. Nazwa oznacza "czaszki".
W tym przypadku mo¿emy znaleŸÌ wizjê œwiêtego Paw³a: "Jezus jest nowym Adamem, a dziêki rÊdempte cz³owieka na" zielonym drzewem krzy¿a "
- Królowa Sabat, aby zobaczyÌ Salomon by³ przez rzekê "Kedron". Podczas korzystania z belek pomostowych odrzuci³ i odmówi³ zbudowaÌ œwi¹tyniê, poniewa¿ zbyt krótkie lub zbyt d³ugie - mia³a wizjê, ¿e drewno to bêd¹ musieli ponieœÌ Chrystusa blisko ... i nie postawi³ stopê wi¹zki.
Gdzie korespondencja miĂŞdzy Salomona i krĂłlowej Sabat, drewna i ... Jezus, Maria Magdalena i krzyÂż!
BĂŞdziemy trzymaĂŚ siĂŞ tych przykÂładĂłw ...

Niektóre analogie miêdzy tymi "Uwagi" i szczegó³ów Sauniere i Rennes-le-Chateau ceny:
- Magdalena> Garrison Wojskowy> Rennes le Chateau.
- Magdalena> Tour Ryb lub "barwnikĂłw" (lub kolory)> WieÂża Magdala Sauniere> 'Kolor' Stream.
- Magdalena Land> z du¿¹ iloœci¹ wody> Wody obu Rennes sektora.
Magdala-> akacja ObfitoœÌ> Drewno z Ark¹ Przymierza.
- Magdalena znaczenie> podkreÂśliÂł z dÂługimi wÂłosami> 'wÂłosy na krĂłlĂłw MerowingĂłw> Artemis z Efezu.
- Magdalena> Wazy> No Wazon z p³askorzeŸb¹ z Rennes-le-Château malarstwa wazonie> w Pilat.
- Magdalena> Tour> z p³askorzeŸb¹ z Rennes-le-Château> No Tour na Pilat malarstwa.
- Lyon i Madeleine> Sauniere w Lyon> adresu Sauniere ... Ulica MachabeuszĂłw!
- Madeleine> Ksi¹¿ka na p³askorzeŸb¹ z Rennes-le-Château Brak ksi¹¿ek, ale przewijaÌ obraz z Pilat.
- Madeleine> czaszka> St Bruno tak¿e attribute> kartuski i ksi¹¿kê.
- Ditto do krzyÂża, na ktĂłrym odpychaĂŚ oddziaÂły> przypisujÂą rĂłwnieÂż Âśw Bruno!
- WrzesieĂą uÂśpione uÂśpione w areszcie relikwii Madeleine> WrzesieĂą w toku zÂłoÂża pod ochronÂą Madeleine?

Roussillon w Prowansji: Âśladami Marii Magdaleny

Zak³ad szorstkie wokó³ prowansalskie miejscach dekoracyjnych odwiedzanych lub zajête przez Marie-Madeleine. By³oby to zbli¿y³ siê do wybrze¿a w miejscu, ¿e stare mapy o nazwie "trzech Maries", na po³udnie od Arles.
Marta posz³a do Tarascon, a nawet do Awinionu, mo¿emy za³o¿yÌ, ¿e jego siostra Maria Magdalena towarzyszy³a chwilê przed skrêcaj¹c w prawo, albo przez Alpilles, jest dalej na pó³noc przez Montagnette i Bonpas ford, na Durance, a Thor i Luberon góry.
Baux de Provence rocka ponosi pÂłaskorzeÂźba o nazwie "TrĂŠmaïĂŠ" jak niektĂłrzy tÂłumacz jako "The Three Maries". Lioux, w pobliÂżu Roussillon w sercu Luberon, lokalne wiara widzi klifie z widokiem na wieÂś ​​jako schronienie dla Marii Magdaleny. Kaplica byÂła wysoka.
Miejsca te sÂą czĂŞÂściÂą tradycji lokalnych, urodzony moÂże z biegiem Stolicy w tych regionach. Aby dostaĂŚ siĂŞ do swojej jaskini.
Potem musiaÂł skrĂŞciĂŚ w kierunku poÂłudniowym, przejdÂź do Aix, ÂłaĂącuch Gwiazdy a gĂłra Sainte-Baume. Dwaj najbliÂżsi wierzchoÂłki jaskini sÂą powoÂłani, jeden "Yoke orÂła", drugi "Saint-Pilon". ByÂły raz kolumny i ruiny sanktuarium, gdzie byÂły tylko drzwi. SÂą to elementy widoczne w tle grawerowania w "podudzia maÂły", i Âże Berenger Sauniere wznowiĂŚ sÂłuÂżyĂŚ jako tÂło do zwolnienia z Madeleine Âże zdobi przed oÂłtarzem koÂścioÂła w Rennes -le-Chateau. "Yoke" naleÂży rozumieĂŚ jako najwyÂższego bar w ksztaÂłcie jarzma (po Âłacinie "jugum strony ', u gĂłry) i" podudzie "to termin opisujÂący typowe Provence lub wysokim koÂłnierzem.

Grawerowanie "trochĂŞ podudzie" Âśw Maximin la Sainte-Baume.
Dusza Marii Magdaleny jest obs³ugiwany przez czterech anio³ów w niebie przewa¿aÌ.

Teraz, jeÂśli spojrzymy na starej mapie, po drugiej stronie Zatoki Lwiej, z boku Langwedocja widzimy wyspĂŞ Maguelonne pobliÂżu Sète iz powrotem, bliÂżej brzegu, Wyspa o "Magdaleny". Linia brzegowa zostaÂła radykalnie zmieniona przez wkraczaniu ziemi, a wyspy te juÂż nie istniejÂą, a raczej juÂż nie wyspy. Na brzegu zalewu Thau, ostatniej pozostaÂłoÂści po prastarej morza, koÂśció³ wieÂś ​​Meze posiada piĂŞkny posÂąg "Saintes Maries de la Mer". W tym regionie Langwedocja-Roussillon legendy jest to samo! Czy istniejÂą wiele tradycji zwiÂązanych z kolizjÂą z Âłodzi Stolicy? Lub hagiografowie byli oszukiwani przez umieszczenie go w Camargue?

MoÂżna sobie wyobraziĂŚ, Maria Magdalena wylÂądowaÂł w Roussillon, miejsce do dziÂś pod nazwÂą "Mas de la Madeleine", na wschĂłd od Perpignan, w pobliÂżu wieÂży zwanej "Castle-Roussillon", ktĂłry jest faktycznie tylko resztka staroÂżytnego miasta, Ruscina raz nad morzem, ale zniszczony przez spadajÂącej wody.
MoÂżna teÂż wyobraziĂŚ sobie widok z pó³nocnego zachodu do wstÂąpienia gĂłrach Corbières. Jego trasa bĂŞdzie przejechaĂŚ przez Tet w Chateau-Roussillon, i Agly "nie utworzyÂł", w Bompas i rozwiÂązaÂłoby podnó¿e pobliÂżu wiejskiej Âśw MichaÂła, a koĂączÂąc, moÂże byĂŚ do Pilou z Montpeyrous, albo Pilou de la Serre, w pobliÂżu Vingrau ... i Perillos! Obie gĂłry majÂą wiele jaskiĂą. Dalej wzdÂłuÂż tej samej osi jest wzgĂłrze Aguillar (Eagle w Occitan).

Mapa staro¿ytnych brzegu Zatoki Lwiej. Dwa szczegó³y warto zwróciÌ uwagê:
- "Les Maries III", na poÂłudnie od Arles.
- Wyspa "La Madeleine", miĂŞdzy wybrzeÂżem a Maguelonne.
(Mapa pochodzi z ksi¹¿ki Lentheric Charles "The Dead Cities of golfz Lyonu")

Drugi scenariusz to zobaczyÌ Mariê Magdalenê od po³udniowego zachodu przez Thuir i Arles-sur-Tech, aby przejœÌ do Puig de Estella, u podnó¿a Canigou.

OczywiÂście, wszystko jest spekulacja ... Ale nasi uwaÂżni czytelnicy zauwaÂżyli, o uwzglĂŞdnienie tych wszystkich nazw miejsc, niezwykÂłych zbiegĂłw okolicznoÂści w nazwach:

    PROVENCE - Roussillon
    = Arles Arles-sur-Tech
    Thor = Thuir
    ÂŁaĂącuch gwiazdy = Puig z Estelle
    Yoke orÂła znaku = Aguillar
    ÂŚwiĂŞty Pilon = Pilou
    = Castle-Roussillon Roussillon
    Bonpas = Bompas

GrĂłb Arles-sur-Tech

Chocia¿ te podobieùstwa mo¿na wyjaœniÌ przez analogiê do poziomu geograficznych modeli, które mog³a daÌ niemal identyczne imiona: ford jest zwykle "No Good", a Thor Thuir zarówno pochodzi od ³aciùskiego s³owa ma³a wysokoœÌ, itp. ...

Jest jeszcze jedna niepokoj¹ca analogia ... MiejscowoœÌ Arles sur Tech znany jest jego s³ynny sarkofag tajemniczo wype³nia siê wod¹. W dobrym mieœcie Arles w Prowansji, Saint-Honore zachowane sarkofagi kilku lokalnych œwiêtych, w tym œw Genesius, który równie¿ zosta³ nape³niania wod¹ tak tajemniczo i by³a przedmiotem wielkim oddaniem.

Niestety wszystko zostaÂło zrabowane podczas ostatnich wiekach obskurantyzmu ktĂłre zastÂąpiÂło oddanie!

MoÂżliwa droga Marii Magdaleny w Prowansji

Naszym celem by³o wykazanie, ¿e Prowansja i Roussilllon s¹ zauwa¿ane przez kilka nazw miejsc takie, co spowodowa³o byÌ mo¿e zamieszanie w miejscu, tradycji o Marii Magdaleny. Dodamy jeszcze jedn¹ zbie¿noœÌ: Miasto Carpentras, w Prowansji, zosta³ wybrany do Gallo-Roman "Carbotorate", co oznacza w galijskie jêzykowych "Miasta czo³gów". Teraz to sam Ÿród³os³ów co wyjaœnia Stara nazwa Rennes-le-Chateau, Rhedae, ³aciny Rheda = char!

JeÂśli Sainte-Baume byÂła chrystianizacja kultu Artemidy w Efezie, jesteÂśmy kuszeni do wniosku, Âże prawdziwym schronieniem Marii Magdaleny jest faktycznie nie daleko od "miasta czoÂłgĂłw", ale z Pireneje, Rennes le Chateau ...

A jeÂśli "skarb" Berengera Sauniere byÂł w rzeczywistoÂści "tajne" zwiÂązane z MariÂą MagdalenÂą i Chrystusa? MoÂżna sobie wyobraziĂŚ skutki takiego objawienia, zwÂłaszcza w ostatnim stuleciu, wszystko wiara katolicka opiera siĂŞ na "dogmatu Nicejski." Wreszcie, moÂżemy wyobraziĂŚ sobie caÂły zysk, ktĂłry Berenger Sauniere mĂłgÂł czerpaĂŚ z jego "milczenie" ...

MoÂżliwa droga Marii Magdaleny w Roussillon


Wszystko to oczywiœcie spekulacje ... Inni te¿ nie "zak³ada", ¿e Maria Magdalena, ¿ona Jezusa, przyjd¹ do Galii z dzieÌmi, którzy byli za lini¹ Merowingów ... Ale tu zjechaÌ w dó³ równi pochy³ej!

Malowanie pod oÂłtarzem w Rennes-le-Chateau. Marie-Madeleine. (W prawo) farba M Magdalena w Pilat. (Dla porĂłwnania)
   

Faktem jest, ¿e wszechobecnoœÌ Marii Magdaleny w Rennes-le-Chateau. Chocia¿ œwi¹tynia zosta³a poœwiêcona mu przez wieki ... Ale Sauniere jest wyj¹tkowo "doda³":

    - WitraÂż przedstawiajÂący skruszonego grzesznika.
    - Kilka stacji Drogi KrzyÂżowej.
    - PÂłaskorzeÂźba oÂłtarza.
    - Pomnik wewnÂątrz koÂścioÂła.
    - PosÂąg na zewnÂątrz koÂścioÂła, ktĂłry miaÂł ciekawie pod jego Âślady przedramienia farby lub plama na czerwonawy kolor.
    - Dwa kamienie grawerowane, na zewnÂątrz, w rogach nad drzwiami, po lewej stronie reprezentuje ÂświĂŞtego w swojej Âłodzi.
    - A w dodatku willa "Bethany" i w³¹cz "Magdalena" ...

A jeœli mieliœmy "pierwszy" wiadomoœÌ pozostawion¹ przez Sauniere?

http://translate.google.com/translate?hl=pl&sl=fr&u=http://www.societe-perillos.com/mariemad_02.html&ei=QsZyT4PjMeGX1AWn1PgP&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=8&ved=0CGsQ7gEwBw&prev=/search%3Fq%3Dsekret%2Bmarie%2Bmadeleine%26hl%3Dpl%26lr%3D%26client%3Dfirefox-a%26hs%3DpLU%26rls%3Dorg.mozilla:pl:official%26channel%3Ds%26prmd%3Dimvns

[komandos040]

Witaj Kiaro.
To wszystko bardzo ciekawe.
Sam mia³em przyjemnoœÌ przebywaÌ w Lionie, Ales, Sete i Andorze po parê razy.(wypady na nurkowania w latach :94,96 i 98)
Posiadam dotychczas sporo takich mapek informacyjnych, miĂŞdzy innymi o tym co moÂżna zwiedziĂŚ w rejonie poÂłudnia Francji i PÂłn wsch. Hiszpanii.
Kto wie, co faktycznie mieszczÂą Pireneje.
Co ciekawe, wÂładzĂŞ tam ma w poÂłowie biskup francuski, i w poÂłowie wÂładze Juana Carlosa krĂłlestwa Hiszpanii.

W Alles byÂłem podziwiaĂŚ galerie stalaktytĂłw i stalagmitĂłw, i ogĂłlnie caÂły ten areaÂł staroÂżytnoÂści.
Zaœ w Sete, co jakiœ czas morze wylewa "sercówki" takie otwarte ma³¿e o ró¿nej gamie kolorytów, oraz pektyny, i ma³¿e nak³adaj¹ce siê
warstwami, majÂąc po 2-4 tys.lat.
SÂą to ciekawe widoki pejzaÂży Francji, w Montpellier teÂż sÂą super Âłuki triumfalne.
Niestety Carcassone oglÂądaÂłem tylko przejazdem.
Ciekawe, czy Ăłw kompleks zamkowy, jakÂą miaÂł wczeÂśniej rolĂŞ w staroÂżytnoÂści ?
Czy to rĂłwnieÂż miaÂło jakiÂś zwiÂązek z MariÂą MagdalenÂą, i tymi tajemniczymi bractwami i Saunierem ?
Pozdrowienia.
Leszek vel komandos044
Ps.
Kiaro, czy odwiedziÂłaÂś juÂż te miejsca, lub zamierzasz ?

[Kiara]

Nie byÂłam jeszcze we wszystkich miejscach, chociaÂż w sporej ich iloÂści juÂż byÂłam, czasami byÂłam zupeÂłnie nie znajÂąc ich historii , ktĂłrÂą poznajĂŞ teraz.
Owszem zamierzam odwiedziĂŚ poÂłudnie ale tym razem oglÂądaĂŚ je inaczej.

*****

Zazwyczaj o kobietach pozostajÂą informacje w historii z uwzglĂŞdnieniem ; Maria, Âżona..... czyja? , lub Maria, cĂłrka ..... czyja?

W tym wypadku jest zupeÂłnie inaczej , bowiem samo imiĂŞ Maria nie jest tak naprawdĂŞ imieniem , a odnoÂśnikiem okreÂślajÂącym status spoÂłeczny kobiety w bardzo konkretnym odniesieniu rodowym.
MariÂą stawaÂła siĂŞ tylko   Âżona krĂłla Dawida , zatem m¹¿ Marii ( matki Jezusa , JĂłzef - krĂłl Dawid) byÂł wĂłwczas krĂłlem Dawidem, a po jego Âśmierci dopiero jego syn ( ksi¹¿ê = Jakub- nastĂŞpca dynastyczny ) stawaÂł siĂŞ KrĂłlem Dawidem  =JĂłzefem , a jego Âżona stawaÂła siĂŞ MariÂą.

Zatem Maria to nic innego jak krĂłlowa , zona krĂłla dla ktĂłrego  miast okreÂślenia  krĂłl uÂżywano imienia JĂłzef. Dla okreÂślenia ksiĂŞcia kolejnego spadkobiercy rodowego , syna pierworodnego  uÂżywano okreÂślenia imieniem Jakub.

Oczywistym jest i¿ MM Mari¹ sta³a siê z powodu zwi¹zku ma³¿eùskiego z Jezusem wówczas dopiero gdy On sta³ siê Józefem czyli królem Dawidem. Ze wzglêdu na rzymsk¹ okupacjê , a sadzê iz nie tylko na to ¯ydzi u¿ywali , powiedzmy pseudonimów imiennych pod którymi kry³y siê ich prawdziwe funkcje.

Maria,  Maria z Betanii albo Maria z Migdali jest bardzo znaczÂącym wyjaÂśnieniem jej pochodzenia rodowego i statusu spoÂłecznego stosowanego wy³¹cznie do kobiet z bardzo wysokich rodĂłw okreÂślajÂący ich pochodzenie w zwiÂązkach ma³¿eĂąskich.
Wiadomo byÂło i jest obecnie Âże ma³¿eĂąstwa rodĂłw krĂłlewskich byÂły zawierane nie przypadkowo i  w ramach okreÂślonych linii rodowych.

* Betania ... trzeba wzi¹Ì pod uwagê i¿ kiedyœ i dzisiaj to nie ta sama ranga miejsca; http://www.swanna.pl/prw/ziemia_sw/betania/betania.html
ByÂło to miejsce urodzenia siĂŞ MM miejsce Âżycia byÂło juÂż inne tak jak nieznane imiĂŞ nadane jej przy narodzinach Sarena- Saren. Kolejne znane nam jej imiona to rĂłwnieÂż nazwy peÂłnionych funkcji  w ciÂągu Âżycia.

Marta - to okreÂślenie MM jako Âżony Jezusa ale juÂż w domu prywatnie poza zakonem ÂżeĂąskim w zakonie byÂła MariÂą MagdalenÂą.
ÂŻeby naprawdĂŞ zrozumieĂŚ te niuanse w nazewnictwie trzeba poznaĂŚ tamte czasy i zwyczaje ludzi , bez tej znajomoÂści jaki kolwiek prawidÂłowy odczyt historii z  tamtych czasĂłw nie jest moÂżliwy.
Bowiem wieloœÌ imion to nie wieloœÌ osób a odpowiedniki ich funkcji które pe³nili w ci¹gu swojego ¿ycia.
Salome- to rĂłwnieÂż imiĂŞ funkcja zakonna MM przed zdaniem egzaminu ( mistyczny taniec wywoÂłujÂący lewitacjĂŞ) na stanie siĂŞ  Janem Chrzcicielem przywĂłdcÂą sekty "pomazaĂącĂłw porannych z nad Jordanu". MM byÂła drugim Janem chrzczÂącym ogniem. Otrzymanie "gÂłowy Jana" na tacy....to otrzymanie tiary ( przepaski czoÂłowej) jako symbolu peÂłnienia funkcji "gÂłowy zakonu", a nie dosÂłowne ÂściĂŞcie gÂłowy dotychczasowemu Janowi.
Kobieta mogÂła staĂŚ siĂŞ "Janem" czyli uzyskaĂŚ moc sprawczÂą - twĂłrczÂą rĂłwnÂą mĂŞÂżczyÂźnie, wĂłwczas zdawaÂła egzamin - ( w tym wypadku lewitacja) przed g³ównym przywĂłdcÂą sekty ktĂłrego reprezentowaÂł Herod. On decydowaÂł o uznaniu jej Janem , tak staÂło siĂŞ w wypadku MM , uznano iÂż staÂła siĂŞ rĂłwna mĂŞÂżczyÂźnie. I z tego teÂż powodu  uzyskaÂła prawo do okreÂślania swojego pochodzenia jak mĂŞÂżczyzna , czyli nie przez ma³¿eĂąstwo ( Âżona..... kogoÂś), a przez miejsce zamieszkania lub urodzenia.
I to caÂły sekret Marii z Betanii lub Marii z Migdali tak jak... ;
Jezus z Nazaretu.
- JĂłzef z Arymatei.
- Szymon z Cyreny.
Niestety czasy jeszcze nie by³y odpowiednie by uznaÌ równoœÌ kobiety z mê¿czyzn¹ na równi dlatego starano siê zatrzeÌ wszelakie œlady dotycz¹ce tej kobiety. A szczegulnie wszystko z uzyskan¹ przez ni¹ pozycj¹ , ludzie tamtych czasów nie chcieli kobiet silnych i m¹drych , chcieli podporz¹dkowane , s³abe nie przewy¿szaj¹ce ich wiedz¹.

Niedojrza³oœÌ Ludzi zosta³a uwzglêdniona w tzw. "zawieszeniu" kontynuowania tamtej historii na 2000 lat. Obecna Wielka Noc, czyli nasze œwiêta Wielkanocne ponownie otwieraj¹ drogê dalszemu ci¹gowi historii z przed wieków. Moc i m¹droœÌ kobiecoœci powracaj¹ na ziemiê si³¹ realizacji w czynie , ods³oni¹ wszystko co przez 2000 lat by³o zakryte tak bardzo szczelnie wymuszonym zapomnieniem.

Kto byÂł odpowiedzialny za ukrycie prawdy o Jezusie i MM ? zarĂłwno ÂŻydzi jak i Rzymianie oraz  nowo powstaÂła sekta "chrzeÂścijaĂąska" ,( ktĂłra z dawnym ChrzeÂścijanami z czasĂłw MM nie wiele ma wspĂłlnego) obecny katolicyzm.

Cieszê siê bardzo i¿ uda³o siê doprowadziÌ realizacjê powrotu m¹droœci kobiet na ziemiê i¿ tym razem kobieta i mê¿czyzna po³¹cza siê mi³oœci¹ i m¹droœciom swoich serc. Co otworzy drogê nowej jakoœci ¿ycia bez walki i konkurencji o priorytety niszcz¹ce szczêœcie i dobro na ziemi.

cd...


ps. Wiadomy zatem jest co daje prawo do noszenia tiary a zarazem bycia przywódc¹ duchowym prawdziwych Chrzeœcijan. Jest to odpowiedni poziom rozwoju duchowego , który powoduje lewitacjê. Bowiem sama lewitacja jest mo¿liwa do osi¹gniêcia drog¹ d³ugich i ¿mudnych Ìwiczeù. Ale tylko jej mo¿liwoœÌ nie œwiadczy jeszcze o osi¹gniêtym rozwoju duchowym.
A czy któryœ z wybieranych papie¿y uzyska³ t¹ mo¿liwoœÌ, czy lewitowa³ i wykaza³ siê wielk¹ m¹droœci¹?
Ja o takim ani jednym nie sÂłyszaÂłam , zatem oczywistym jest iÂż Âżaden , ani jeden nie byÂł i nie jest prawnym przywĂłdcÂą ChrzeÂścijan ni spadkobiercÂą Chrystusa.
A, kim by³ naprawdê Chrystus, kto kry³ siê pod t¹ nazw¹? Tego siê dowiemy w bliskiej przysz³oœci, szokuj¹ca bêdzie to wiedza , ale có¿ czas odkrywania prawdy jest bliski i to bardzo bliski.


 

[Kiara]

Maria Magdalena i wÂłosy.... rola wÂłosĂłw kobiety.

"WÂłosy
Hebrajskiego jako sÂłowo jest Gadal Magnificat i Magdalena. Gadal to znaczenie korzeĂą jest "wielkoÂściÂą", ktĂłry jest "WieÂża".
Biblia Hebrajska, ten korzeĂą bĂŞdzie "dryfuje" w: WÂłosy i drzewa.
Rabiniczny hebrajski, Gadal = wÂłosy warkocz.
W jĂŞzyku aramejskim, = Gedilta wÂłosy warkocz.
W akadyjskim, Gildlu = sznur pleciony.
W jĂŞzyku arabskim, Jadal = oplot liny!
KorzeĂą GLD wskazuje na montaÂż kilku splecionych wiĂŞzi.
Talmud nazywa Marii Magdaleny Megadela i Megdêlêt SÂługa, Wzorzec .
ÂŁukasz, w jĂŞzyku greckim, uÂżywa terminu "ekmassein" do zdefiniowania jak Madeleine wytrzeĂŚ stopy Jezusa. KtĂłry opisuje rozkÂład wÂłosy w dwa warkocze.
W jego pustelnika fazie Madeleine nosi Jej dÂługie, grube wÂłosy tylko. Plecionek tych ostatnich sÂą oddzielone od obu stronach klatki piersiowej.
Talmud mĂłwi, Âże Maria Magdalena miaÂła splecione podwĂłjne warkocze , uczesanie w warkocze na wzĂłr  "obcych kobiet" ...
Ten typ uczesania gÂłowy przypomina wyraÂźnie, Âże Artemidy w Efezie nazwie euplokamos = "piĂŞkne warkocze", ktĂłry bĂŞdzie "Bend" -zagiĂŞte splotami wÂłosy w "podwĂłjne" warkocze, inaczej splecione dwa  warkocze .

Artemidy  euplokamos, co znaczy Artemida o piĂŞknych warkoczach.

**********

ÂŚwiÂątynia Artemidy w Efezie
http://pl.wikipedia.org/wiki/%C5%9Awi%C4%85tynia_Artemidy_w_Efezie

Wielka Artemida Efeska!
http://adonai.pl/czytania/?id=198

Kilka zdjĂŞĂŚ posÂągĂłw Artemidy z Efezu
http://turcjawsandalach.pl/content/muzeum-efeskie-galeria-zdj%C4%99%C4%87


Kult Bogini Matki w Efezie.
http://pl.wikipedia.org/wiki/Efez

Czyli MM nosiÂła na gÂłowie tiarĂŞ jak Artemida z Efezu oraz splecione wÂłosy w daw warkocze , co nie byÂło zwyczajem kobiet w Judei.
Zawsze zastanawia³a mnie rola i symbolika kobiecych w³osów, oraz nakazowy zwyczaj golenia g³ów przez kobiety ¿ydowskie wychodz¹ce za m¹¿.
RolĂŞ wÂłosĂłw moÂżemy w przybliÂżeniu poznaĂŚ po obejrzeniu filmu "Awatar", sÂą to anteny Âświetnie odbierajÂące wibracje z przestrzeni. Zatem obcinanie ich , lub ogolenie gÂłowy bardzo ogranicza te odbiory.
Symbol podwĂłjnych  warkoczy jak dla mnie to symbolika dwĂłch rodĂłw ktĂłrych pramatkÂą jest Energia -Duch Marii Magdaleny znany w swoich poprzednich wcieleniach pod bardzo wieloma imionami.
Sploty warkoczy symbolizujÂą sploty DNA, czasami ta kobieta wystĂŞpuje z uÂżyciem symbolicznie wĂŞÂży w dÂłoniach , a czasami rolĂŞ ta speÂłniajÂą jej warkocze. Nie mniej jednak jest to ten sam symbol pramatki dwĂłch ziemskich rodĂłw. Tiara na gÂłowie Artemidy Âświadczy aÂż nadto wymownie iÂż jest to  symboliczne nakrycie gÂłowy kobiety ( nie mĂŞÂżczyzny papieÂża , ani biskupa),nale¿¹ca do pramatki ,arcy kapÂłanki, ÂświadczÂąca o jej pozycji.
WracajÂąc do wÂłosĂłw MM , sÂą one bardzo waÂżne zarĂłwno symbolicznie jak i dosÂłownie, peÂłniÂą dwie role; 
1. po³¹czenie  z przestrzeniÂą -odbiornik  fal, wibracji kosmosu.
2.po³¹czenie przez dotyk z innÂą osobÂą ( zestrojenie energetyczne) , nacieranie Jezusa olejkiem za pomocÂą warkoczy MM. 

WÂłosy kobiece speÂłniajÂą dla niej niesamowicie waÂżnÂą rolĂŞ , Cyganki nigdy nie powinny obcinaĂŚ wÂłosĂłw, mogÂą tylko podcinaĂŚ koĂące. zawsze noszÂą dÂługie jest im przekazywana z pokolenia na pokolenie ich rola.


Kiara

[Kiara]

Poniewa¿ Efez i kult Artemidy maj¹ bezpoœredni zwi¹zek Z MM. postanowi³am mój post przenieœÌ tu. ca³a ta dyskusja jest bardzo ciekawa poniewa¿ t³umaczy bezpoœrednio kult Bogini Matki oraz poczatki religij nie tylko katolickiej ( bo jest du¿o póŸniejsza) ale wiedzy któr¹ religie zatrzyma³y gloryfikuj¹c kult mê¿czyzny.

Kiara


Efeski kult Wielkiej Matki

Badacze zwracajÂą uwagĂŞ na fakt, iÂż Efez znany byÂł w staroÂżytnoÂści jako jeden z najstarszych i najwiĂŞkszych oÂśrodkĂłw kultu bogini Matki.

Wed³ug greckich legend miasto zosta³o za³o¿one przez Amazonki. Kallimach z Cyreny w Hymnie do Artemidy (237-245) mówi, i¿ Amazonki ustawi³y drewnian¹ podobiznê Artemidy pod dêbem w Efezie, zaœ po z³o¿eniu ofiary odtaùczy³y dla niej taniec wojenny i gra³y pieœni. Nastêpnie wokó³ drewnianego pos¹gu zbudowano fundamenty[1]. W istocie, Artemida w mitologii posiada³a wiele cech Amazonki: by³a niezale¿na, potrafi³a w³adaÌ broni¹ i walczyÌ (czêsto przedstawiano j¹ z ³ukiem i ko³czanem), by³a ³owczyni¹ i opiekunk¹ zwierz¹t, unika³a kontaktów z mê¿czyznami, z których tak¿e wielu zabi³a.

Pewna inskrypcja z III wieku p.n.e. nazywa ArtemidĂŞ EfeskÂą mianem KreteĂąskiej Pani Efezu, co wskazuje na zwiÂązki z kultem Bogini Matki z czasĂłw minojskich[2]. MoÂżna dostrzec wiele cech wspĂłlnych pomiĂŞdzy ArtemidÂą czczonÂą w Efezie a boginiÂą minojskÂą[3]:

    obnaÂżone piersi oznaczajÂące matkĂŞ i pÂłodnoœÌ;
    opiekunka zwierzÂąt;
    kojarzenie bogini z pszczo³¹[4].

Na monetach bitych w Efezie juÂż w IV wieku p.n.e. widnieje pszczoÂła (krĂłlowa-matka) jako symbol miasta i jego bogini.

ÂŹrĂłdÂła hetyckie z XIV wieku p.n.e. wspominajÂą o mieÂście Apasa(s) lub Abasa(s) le¿¹cym w krĂłlestwie Arzawa. Uczeni uwaÂżajÂą, iÂż greckie Εφεσος pochodzi od hetyckiego Apasas[5], ktĂłre tÂłumaczone jest jako miasto KrĂłlowej Matki czy teÂż miasto Bogini Matki w nawiÂązaniu do pszczelej krĂłlowej-matki. Nazwa Apasa zawiera bowiem italskie (ang. pre-Latin) sÂłowo apis oznaczajÂące pszczo³ê[6].

W VI wieku p.n.e. król Krezus zbudowa³ tu œwi¹tyniê Artemidy, która zosta³a póŸniej uznana przez Greków za jeden z siedmiu cudów œwiata. Artemida by³a czczona zarówno jako Bogini-Matka (jej s³ynny pos¹g w Efezie przedstawia³ kobietê o niezliczonych piersiach) jak i Wieczna Dziewica[7]. O sile tego kultu przekonali siê w I wieku n.e. pierwsi chrzeœcijanie, kiedy to o ma³y w³os nie dosz³o do zlinczowania aposto³a Paw³a (Dzieje 19:30-31). Efez s³yn¹³ tak¿e z kultu Kybele, Wielkiej Matki, na której czeœÌ obchodzono tam specjalne œwiêta.

Wykopaliska archeologiczne potwierdziÂły takÂże istnienie w Efezie ÂświÂątyni Isis – egipskiej Bogini-Matki[8]. Isis byÂła takÂże czczona pod postaciÂą Bogini Matki z DzieciÂątkiem – do naszych czasĂłw zachowaÂły siĂŞ liczne posÂągi przedstawiajÂące Isis, ktĂłra karmi piersiÂą maÂłego Horusa.

Kult KrĂłlowej Niebios znany w Efezie istniaÂł takÂże na caÂłym Bliskim Wschodzie[9] (np. bogini Isztar czy Asztarte), o czym wspomina takÂże Stary Testament:

    Ty zaÂś nie wstawiaj siĂŞ za tym narodem, nie zanoÂś za niego bÂłagaĂą ani mod³ów, ani teÂż nie nalegaj na Mnie, bo ciĂŞ nie wysÂłucham. Czy nie widzisz, co czyniÂą w miastach Judy i na ulicach Jerozolimy? Synowie zbierajÂą drewno, ojcowie rozpalajÂą ogieĂą, a kobiety ugniatajÂą ciasto, by robiĂŚ pieczywo ofiarne dla krĂłlowej nieba, a nadto wylewajÂą ofiary z pÂłynĂłw dla obcych bogĂłw, by Mnie obraÂżaĂŚ. Czy Mnie obraÂżajÂą – wyrocznia Pana – czy raczej siebie samych, na wÂłasnÂą haĂąbĂŞ? Dlatego to mĂłwi Pan: Oto siĂŞ Âżar gniewu mojego rozlewa na to miejsce, na ludzi i na zwierzĂŞta, na drzewa polne i na owoce ziemi – pÂłonie i nie zagaÂśnie.
    (Jeremiasza 7:16-20)

Równie¿ w rozdziale 44. swojej ksiêgi prorok Jeremiasz wspomina o kulcie Królowej Niebios, któremu oddawa³y siê g³ównie kobiety hebrajskie. Mo¿na doszukaÌ siê tu zwi¹zków z bogini¹ efesk¹: Inanna, sumeryjska Królowa Nieba i Ziemi[10] czczona by³a tak¿e przez Hetytów jako Hannahanna, sk¹d jej kult móg³ przedostawaÌ siê do Frygii.[/]

http://pl.wikipedia.org/wiki/Efez



ÂŚwiÂątynia Artemidy w Efezie
Skocz do: nawigacji, szukaj
Ruiny ÂświÂątyni Artemidy w Efezie
Artemida Efeska

ÂŚwiÂątynia Artemidy w Efezie (Artemizjon w Efezie) – dla staroÂżytnych GrekĂłw jeden z siedmiu cudĂłw Âświata. Znana pod nazwÂą Artemizjonu stanowiÂła najwiĂŞkszÂą ozdobĂŞ Efezu w Azji Mniejszej (obecnie Turcja).

By³a to œwi¹tynia o wymiarach 130 m na 69 m, zbudowana przez króla Lidii Krezusa oko³o 560 p.n.e.[1] Najprawdopodobniej stanê³a na miejscu wczeœniejszej budowli zniszczonej podczas najazdu Kimmerów (zdaniem Pliniusza œwi¹tynia by³a dziewiêÌ razy budowana i burzona). Joùska œwi¹tynia zosta³a zaprojektowana przez Chersifrona i Metagenesa z Knossos, przy wspó³pracy Teodorosa z Samos. Do jej budowy u¿yto doskona³ej jakoœci marmuru i cedru libaùskiego. Œwi¹tynia zosta³a zaprojektowana jako dipteros otoczony podwójn¹ kolumnad¹ z³o¿on¹ z oœmiu kolumn przed elewacj¹ frontow¹ i tyln¹ (tzw. oktastylos) i dwudziestu kolumn wzd³u¿ boków œwi¹tyni. Pozosta³e kolumny, a by³o ich w sumie 127, umieszczono w pronaosie i wewn¹trz œwi¹tyni. Kolumny o wysokoœci ok. 18,0 m mia³y œrednicê w dolnej czêœci 2,5 m. Zdobi³y je w dolnej czêœci p³askorzeŸby. RzeŸby zdobi³y tak¿e fryz i najprawdopodobniej tympanon oraz dach œwi¹tyni. W jej wnêtrzu umieszczono cedrowy pos¹g Artemidy. Wœród rzeŸbiarzy zaanga¿owanych do prac przy budowie nale¿eli miêdzy innymi: Fidiasz, Poliklet, Kresilas. Ukoùczenie budowli zajê³o 120 lat.

W 356 p.n.e. ÂświÂątyniĂŞ spaliÂł szewc Herostrates w nadziei, Âże ten wystĂŞpek unieÂśmiertelni jego imiĂŞ. ÂŚwiÂątyniĂŞ chciaÂł odbudowaĂŚ Aleksander Wielki. MieszkaĂący Efezu nie przyjĂŞli jego warunku, jakim byÂło umieszczenie w ÂświÂątyni inskrypcji sÂławiÂących jego imiĂŞ. Propozycja zostaÂła odrzucona sÂłowami: "Aleksandrze, nie wypada, Âżeby jeden bĂłg stawiaÂł ÂświÂątyniĂŞ drugiemu bogu", bowiem wyznawcy Artemidy nie widzieli moÂżliwoÂści oddawania w jednej ÂświÂątyni hoÂłdu dwĂłm bogom. Aleksander, mimo iÂż nie przyjĂŞto od niego pieniĂŞdzy na pokrycie kosztĂłw odbudowy, zleciÂł swojemu architektowi, Dejnokratesowi, sporzÂądzenie projektu ÂświÂątyni. Koszt prac zostaÂł sfinansowany ze skÂładek mieszkaĂącĂłw Efezu i z kwot uzyskanych ze sprzedaÂży niektĂłrych, niewykorzystanych przy odbudowie elementĂłw spalonej ÂświÂątyni. Odbudowa ÂświÂątyni trwaÂła od 334 p.n.e. do 260 p.n.e.. Budowla stanĂŞÂła na fundamentach poprzedniej ÂświÂątyni i miaÂła identyczne z niÂą wymiary. Dodano nowÂą krepidomĂŞ zÂłoÂżonÂą z 13 stopni. Przy odbudowie pracowali Skopas, ktĂłry wykonaÂł pÂłaskorzeÂźby w dolnej czĂŞÂści kolumn, Praksykles i Apelles.

ÂŚwiÂątynia z IV wieku zostaÂła zniszczona podczas najazdu GotĂłw w 262 i juÂż nigdy jej nie odbudowano.

W roku 1869 ekspedycja zorganizowana przez British Museum odkryÂła miejsce, gdzie znajdowaÂła siĂŞ ÂświÂątynia. NiektĂłre elementy wystroju efeskiego Artemizjonu moÂżna obecnie obejrzeĂŚ w tym muzeum. PoniÂżej rysunki pÂłaskorzeÂźb z kolumnady Artemizjonu.

Oryginalny posÂąg Artemidy, nie zachowany, byÂł wykonany ze zÂłota, srebra, koÂści sÂłoniowej, drewna hebanowego i czarnego kamienia (chryzelefantyna). MoÂżna siĂŞ jedynie domyÂślaĂŚ, jak wyglÂądaÂł, na podstawie opisĂłw i zachowanej kopii. UwagĂŞ zwraca niezwykÂły sposĂłb przedstawienia bogini, przypominajÂący bardziej rzeÂźby egipskie, niÂż greckie.

Artemida, ktĂłrej czeœÌ oddawano w Efezie przyjĂŞÂła wiele cech frygijskiej bogini Kybele. Kult bogini – matki opiekujÂącej siĂŞ ziemiÂą, powietrzem i wodÂą, dajÂącej Âżycie i urodzaj, a jednoczeÂśnie rzÂądzÂącej cywilizacjÂą, byÂł rozpowszechniony w Anatolii jeszcze przed przybyciem greckich kolonistĂłw. Wraz z powstawaniem miast joĂąskich i wzajemnym przenikaniu siĂŞ kultur, Artemida zostaÂła najwaÂżniejszÂą boginiÂą Jonii. W Efezie kaÂżdego roku w maju odbywaÂły siĂŞ trwajÂące przez caÂły miesiÂąc obchody ku jej czci.

Efeskie posÂągi Artemidy przedstawiajÂą jÂą ubranÂą w sukniĂŞ ozdobionÂą miejskimi wieÂżami, ktĂłre sÂą atrybutem jej wÂładzy nad cywilizacjÂą. Ozdoby z wyobraÂżeniami zwierzÂąt sÂą symbolem jej wÂładzy nad nimi. Efeska Artemida nazywana byÂła teÂż PszczelÂą BoginiÂą, a bite w mieÂście monety na awersie miaÂły symbol bogini – wizerunek krĂłlowej pszczó³.


http://pl.wikipedia.org/wiki/%C5%9Awi%C4%85tynia_Artemidy_w_Efezie

Te same informacje w troszkĂŞ innym wydaniu.




KULT BOGINI-MATKI
Kybele

Kybele, Kubaba, Wielka Macierz, Matka Bogów, w mitologii grecko-rzymskiej, frygijskie bóstwo przyrody, przywracaj¹ce ¿ycie wiosn¹, bogini p³odnoœci i urodzaju, w³adczyni dzikiej przyrody, opiekunka miast w czasie wojny. Wystêpowa³a pod ró¿nymi nazwami (Megale Meter, Magna Mater). Wyobra¿ano j¹ w koronie z murów obronnych lub te¿ jad¹c¹ na wozie zaprzê¿onym w lwy i pantery. Wystêpowa³a w otoczeniu korybantów (potem równie¿ kuretów). Korybanci w ekstatycznym taùcu, przy wtórze bêbenków i tympanonów zadawali sobie rany (w³¹cznie z samokastracj¹ - zwano ich wtedy gallami, wystêpowali w kobiecych strojach). Oœrodkiem jej kultu by³ Pesynunt (Pssinus), gdzie czczono j¹ pod postaci¹ czarnego kamienia, prawdopodobnie meteorytu. Tam te¿ otrzyma³a przydomek Agdistis (od góry Agdos) i ³¹czono j¹ z Attisem. W Azji Mniejszej identyfikowana z Artemid z Efezu. Kult Kybele popularny by³ w Grecji ju¿ w V w. p.n.e. (uto¿samiano j¹ z Re¹, Matk¹ Bogów oraz z Demeter). Zwi¹zek z Demeter spowodowa³ rozwój misteryjnego kultu Kybele. W 204 p.n.e. kult Kybele wprowadzono do Rzymu (pod imieniem Wielkiej Macierzy Idajskiej - od góry Ida w Azji Mniejszej). W œwi¹tyni na Palatynie znajdowa³ siê czarny kamieù z Pesynuntu. Na czeœÌ Kybele ustanowiono specjalne œwiêta zwane Ludi Megalenses.

Kult Magna Mater

Magna Mater, Wielka Matka, Kybele, Bogini Matka, Matka Ziemia, Gaia, Bia³a Bogini, u Azteków Centcolta, u Chiùczyków Yin, u Hindusów Prthivi, u Rzymian Tellus i Ceres, u S³owian Belisana, kult Magna Mater siêga swoimi korzeniami okresu matriarchatu i stanowi dziedzictwo religii rozwijaj¹cej siê w mezolicie i neolicie. W kulcie Magna Mater mo¿na wyró¿niÌ dwa aspekty:

    macierzyĂąski, zwiÂązany z rozrodczoÂściÂą, miÂłoÂściÂą opiekuĂączÂą
    demoniczny, zwiÂązany z ¿¹dzÂą ofiar ludzkich, niszczÂący, ale jednoczeÂśnie odnawiajÂący Âżycie

Nawet w pierwotnej religii plemion izraelskich istnia³ kult Magna Mater - "królowej nieba" - Anat-Aszery. Jeszcze Jeremiasz by³ jego œwiadkiem w œwi¹tyni jerozolimskiej, sk¹d usun¹³ go dopiero Jozjasz w koùcu VII w. p.n.e. Kult Magna Mater przetrwa³ w ró¿nych postaciach bardzo d³ugo, czego dowodem by³a bulla papie¿a Innocentego VIII nakazuj¹ca walkê z nim i przeœladowanie czarownic. Koœció³ katolicki widzia³ równie¿ w kulcie Magna Mater niebezpieczeùstwo dla istniej¹cego kultu maryjnego. Ludowa pobo¿noœÌ stara³a siê jednak oba te kulty ze sob¹ pogodziÌ. Od pocz¹tku XX w. poszerza siê kr¹g ludzi pragn¹cych nawrotu do kultu, a raczej mocniejszego zwi¹zku z Magna Mater. We Francji powsta³ ruch nazywaj¹cy siebie Now¹ Prawic¹, który wzywa do odrzucenia judeo-chrzeœcijaùstwa i powrotu do europejskich tradycji politeizmu na czele z Magna Mater. M. Murray doprowadzi³a do odrodzenia ruchu kap³anek Magna Mater. Po II wojnie œwiatowej rolê rzecznika ruchu przej¹³ G. Gardner. W Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych Ameryki Pó³nocnej okreœla siê go mianem ruchu czarownic. Jego zwolenniczki pos³uguj¹ siê bia³¹ magi¹, ucz¹ oddawania czci Bogini Matce i M³odemu Bogu.
ArtykuÂł na podstawie: Multimedialnej Encyklopedii Powszechnej PWN, edycja 2003

PowrĂłt do: Anatolia

http://www.tajemnicebogow.cba.pl/anatolia4.html

[Fair Lady]

Juz czas najwyzszy zdjac klapy z oczu i zaczac uczciwie patrzec prawdzie w twarz. Znaki na niebie i ziemi same wskazuja na roznorodne pochodzenie miast, posagow, architektury, swiatyn itd. I nie zawsze wyzsza inteligencja w tym brala udzial, lecz "obcy" - inni.

Wczoraj zalozylam watek "Efez", aby zajac sie tematem od strony kosmicznej.
Bo UFO drodzy uzytkownicy, to nie tylko latajace spodki
Dzis widze "watek przeniesiony do "Bog i religie"" - mozna zwatpic...

Kiaro - pisalas powyzej o wlosach i ich roli. Oczywiscie, ze masz racje warkocze symbol dziewczecego piekna nazywano rowniez kosy, (kosa to wlosy w roznych odmianach jezykow slowianskich) - a kosa to rowniez przyrzad do scinania zboza, czy trawy

Kiedys ogladalam wywiad z Paolo Cohello i powiedzial w nim, ze gdy spotka kobiete o dlugich blond wlosach (z warkoczami) to bedzie wiedzial, ze czas na niego, bo tak wyglada smierc.

[Kiara]

U¿ywasz bardzo wspó³czesnych po³¹czeù s³ownych chc¹c wyt³umaczyÌ swój tok myœlenia. WejdŸ w Ÿród³os³ów , wówczas odkryjesz coœ innego.
Ludzie maja bardzo roÂżne skojarzenia z obrazem Âśmierci, TwĂłj znajomy  akurat takie, ale na ogó³ sÂą inne.
Zmuszanie kobiet do obcinania wÂłosĂłw ma zupeÂłnie inne powody niÂż skojarzenie ich ze ÂśmierciÂą. ChociaÂż pewnie dla wielu ma to wydÂźwiĂŞk Âśmierci duchowej, jednak dla kobiet , a nie dla mĂŞÂżczyzn.
OgĂłlnie kobiety w odlegÂłych czasach nie splataÂły wÂłosĂłw albo nosiÂły rozpuszczone  albo zwijaÂły i zwiÂązywaÂły.

Efez ma zwiÂązek z wirem ziemi - czakramem oraz  czarnym meteorytem , ktĂłry tam spadÂł i dla jego mieszkaĂącĂłw symbolizowaÂł postaĂŚ Bogini Matki AR-TEMIDY.
CaÂły czas ma to zwiÂązek z AR IAMI , ktĂłrzy propagowali odpowiedni styl Âżycia i byli prekursorami przekazywania wiedzy duchowej.
Musisz zrozumieÌ i¿ oprócz obcych cywilizacji ( dla których dobro Cz³owieka nie zawsze bywa najwa¿niejsze) istnieje œwiat duchowy , który kontaktuje siê z ludŸmi od zawsze i wspiera ich przekazem wiedzy. Odbywa³o siê to dawniej ( ale i teraz te¿ tak bywa) w tzw. miejscach mocy. Takie miejsca mia³y moc bo by³y i s¹ po³¹czone w szczególny energetyczny sposób z kosmiczn¹ energi¹ planet, a same le¿a na przeciêciu szlaków energetycznych. Efez jest takim szczególnym miejscem, jednak jego dawna rola straci³a pozycjê gdy ziemia zmienia³a swoj¹ w stosunku do korzystania z energii poprzednich ustawieù i Ludzka myœl szuka³a nowej wiedzy ewoluuj¹c.

Obecnie poniekÂąd wracamy do przeszÂłoÂści ( w formie powrotu do pierwotnej czystej wiedzy) zatem pewne dawne miejsca kultu odzyskujÂą swojÂą moc  jej pierwotnego  przekazu.

Kiara

[Fair Lady]

cyt Kiara

U¿ywasz bardzo wspó³czesnych po³¹czeù s³ownych chc¹c wyt³umaczyÌ swój tok myœlenia.

Oczywiscie, ze tak. Na tym polega 5D. Bogini Matka (Krolowa), to wzor matrycy, kompendium idealu. Aby zebrac takie dane potrzeba bylo calej masy probandow (statystyka). Na tym polega warsztat tworczy.
Jak piszesz swiat duchowy kontaktuje sie poprzez miejsca mocy ze swiatem realnym. Nie tylko poprzez miejsca mocy. Miejsca te sa obiektami awaryjnymi, gdyby pamiec w jakis sposob zostala wymazana, aby mozna bylo sie podladowac informatycznie.
Jak juz pisalam na innych watkach, czas nadszedl, aby uznac to co oficjalna nauka uwaza za szarlatanerie, i nie akceptuje, za zrodlo prawdy.
Ciekawe komu (jakim silom) zalezalo i caly czas zalezy na oglupianiu prostych ludzi? Hmmm...

[Kiara]

W miejscach mocy jest depozyt wirów wiedzy , w ro¿nych , ró¿ny , ale s¹ to wzorcowe strumienie energetyczne po³¹czone przez pole morfogenetyczne z LudŸmi. Najprostszym sposobem zablokowania wiedzy jest "zakrêcenie" tego miejsca ,czyli po³o¿enie blokady energetycznej.A tym samym odciêcie ludzi od niej w ich œwiadomoœci. Tak by³o robione ca³y czas, poprzez nak³adanie na te miejsca nowych nieprawdziwych wpisów podpinanych do sieci energio informacyjnej i mózgu ludzi.
Kto to robi³? dwie po³¹czone ze sob¹ wspólnymi interesami opcje.

1. siÂły ciemnoÂści ( cokolwiek przez to rozumiesz)

2. syntetyki ( cokolwiek przez to rozumiesz)
Chodzi zawsze o to samo zablokowanie rozwoju LudzkoÂści i utrzymanie jej na ciÂągle niezmiennym poziomie energetycznym , ktĂłry tym opcjÂą dawaÂł pozycjĂŞ wÂładzy i czerpania wszelakich zyskĂłw.

Kiara

[Fair Lady]

Kiaro nie tworzylam nowego watku, ale wpisalam na Teorii ELIT (bo w koncu trafia), a reszte wklejam tu, bo tam moj wpis byl wiekszy niz 2000 znakow i musialam poobcinac.

Maria Magdalena byla symbolem?? A moze wlasnie "wielka macica"?

Przeczytalam wiele o Lebensbornie. Tu na forum tez juz o tym jest. Krotko chodzi o projekt SS (Himmlera) czystosc rasy, rozplod kontrolowany, kobieta tylko do rodzenia i pielegnacji rodziny (niewolnictwo).

A to pisze wiki: cyt

"
MALZENSTWO W III RZESZY.

Trzecia Rzesza uznawa³a oficjalnie tylko seksualne czynnoœci reprodukcyjne, ignoruj¹c natomiast przyjemnoœÌ zmys³ow¹. Wiêzy emocjonalne mia³y ³¹czyÌ jednostkê z paùstwem, narodem i Fßhrerem, a nie z drugim cz³owiekiem.
 
Wed³ug narodowego socjalizmu instytucja ma³¿eùstwa nie s³u¿y³a do prze¿ywania indywidualnego szczêœcia. Mi³oœÌ nie by³a spraw¹ prywatn¹. W ideologii faszystowskiej gloryfikowano j¹ jako "œwi¹tyniê" wy¿szych wartoœci. W praktyce III Rzeszy mia³a ona do spe³nienia okreœlone cele. A¿eby wesprzeÌ seksualnoœÌ w s³u¿bie ideologii rasowej i poprzedzaj¹cej wojnê "bitwy o rozrodczoœÌ", regulowano tak¿e ¿ycie p³ciowe, o którym decydowali sami partnerzy.
 
Rola ojcĂłw zostaÂła ograniczona do funkcji prokreacyjnej, wiĂŞc pod osÂłonÂą narodowosocjalistycznego paĂąstwa mogli wycofaĂŚ siĂŞ z Âżycia rodzinnego. Dla nich ma³¿eĂąstwo byÂło jedynie „zapleczem seksualnym”. W ma³¿eĂąskiej wspĂłlnocie Âżyciowej mĂŞÂżczyÂźni znajdowali „to czego im potrzeba”: mieszkanie oraz nakryty stó³.
 
W ma³¿eùskim ¿yciu erotycznym kobieta mia³a siê podporz¹dkowaÌ mê¿owi i umo¿liwiÌ mu zaspokojenie ¿¹dzy cielesnej. Ci¹¿ê, poród i po³óg musia³a znosiÌ jako konsekwencjê swoich ma³¿eùskich obowi¹zków seksualnych.
 
Dopóki rodzina by³a porz¹dna, p³odna i wychowywa³a dzieci zgodnie z wol¹ re¿imu, narodowosocjalistyczne paùstwo nie interesowa³o siê moralnoœci¹ ma³¿onków. Wizyta ojca rodziny u prostytutki nie przynosi³a ujmy dobrej reputacji jego rodziny.

Polityka pronatalistyczna

 
MiĂŞdzy 1939 a 1945 rokiem na froncie przebywaÂło 71% wszystkich ojcĂłw. W czasie wojny straciÂło Âżycie blisko piĂŞĂŚ milionĂłw ÂżoÂłnierzy niemieckich. Wielu z nich nie miaÂło nawet 20 lat.
 
W tym kontekÂście Âłatwo zrozumieĂŚ dlaczego dla ideologĂłw nazistowskich rodzina staÂła siĂŞ wspĂłlnotÂą powoÂłana w celu pÂłodzenia ÂżoÂłnierzy. Ma³¿eĂąstwa zobowiÂązano do pomnaÂżania „rasy aryjskiej”. Zdaniem Hermanna GĂśringa kobiety miaÂły byĂŚ zapÂładniane w ma³¿eĂąskiej sypialni niczym „klacze rozpÂłodowe”. Narodziny dziecka i macierzyĂąstwo ulegÂły jĂŞzykowej militaryzacji. Na „froncie rodzenia” w sali porodowej kobiety toczyÂły takie same bitwy o dalsze istnienie narodu niemieckiego jak ich mĂŞÂżowie na froncie zachodnim czy wschodnim.
 
PoniewaÂż przeznaczeniem kobiet jest rodzenie ÂżoÂłnierzy w sypialni mogÂły one byĂŚ szczĂŞÂśliwe tylko wtedy, kiedy byÂły rĂłwnieÂż pÂłodne. Ich wartoœÌ zaleÂżaÂła od tego, czy oddawaÂły swoje ciaÂła na sÂłuÂżbĂŞ paĂąstwa. NarodowoÂściowe paĂąstwo odebraÂło kochankom prawo do kontaktĂłw wolnych od wszelkiej odpowiedzialnoÂści wobec rasy i wspĂłlnoty narodowej. CiaÂła kochankĂłw staÂły siĂŞ wÂłasnoÂściÂą „wspĂłlnoty narodowej”. Ma³¿eĂąstwo miaÂło odtÂąd speÂłniaĂŚ cele polityczne. Dla narodowych socjalistĂłw ma³¿eĂąstwo speÂłniaÂło podwĂłjnÂą rolĂŞ. Z jednej strony byÂło ono w pewnym sensie narkotykiem, Âśrodkiem uspokajajÂącym, ktĂłry ma powstrzymywaĂŚ jednostki od krytyki Âżycia politycznego. JednoczeÂśnie jednak mĂŞÂżczyÂźni i kobiety musiaÂły jednak w ma³¿eĂąstwie podporzÂądkowaĂŚ swojÂą seksualnoœÌ zadaniu kultywowania rasy” i „produkowaĂŚ” dzieci potrzebne do realizacji planĂłw wojennych narodowych socjalistĂłw. TworzÂąc niezbĂŞdne warunki do tego, by na Âświat przychodziÂło duÂżo dzieci, wÂładze wziĂŞÂły pod swÂą szczegĂłlnÂą opiekĂŞ „dziedzicznie zdrowe”, pÂłodne „niemieckie ma³¿eĂąstwo”. PaĂąstwo niemieckie pomagaÂło mÂłodym ma³¿eĂąstwom w znalezieniu mieszkania. JeÂśli ma³¿onkowie zarabiali zbyt maÂło to korzystali z ulg podatkowych i otrzymywali dodatki na utrzymanie oraz naukĂŞ szkolnÂą swoich dzieci. Zalecano zawieranie ma³¿eĂąstw w mÂłodym wieku, w ten sposĂłb narodowy socjalizm chciaÂł doprowadziĂŚ do tego, Âżeby kaÂżda niemiecka kobieta urodziÂła czworo dzieci, zapewniajÂąc tym samym utrzymanie rĂłwnowagi ludnoÂściowej. Aby uÂłatwiĂŚ dziewczĂŞtom wchodzenie w codzienne zadania ma³¿eĂąskie, reichfrauenfĂźhrerin Gertrud Scholtz-Klink zaangaÂżowaÂła siĂŞ w szkolenie mÂłodych Âżon. Mutterdienst w caÂły kraju oferowaÂły kursy pielĂŞgnacji niemowlÂąt i ekonomicznego gospodarowania. Polityce pronatalistycznej sprzyjaÂł teÂż wprowadzony zakaz reklamy prezerwatyw.
 
Ci, ktĂłrzy odmawiali wprzĂŞgniĂŞcia swej seksualnoÂści w sÂłuÂżbĂŞ paĂąstwa byli karani. Bezdzietni i nieÂżonaci urzĂŞdnicy musieli siĂŞ tÂłumaczyĂŚ, dlaczego jeszcze nie majÂą potomstwa lub staÂłego partnera. JeÂśli tego nie zrobili, otrzymywali karne przeniesienia, nie dostawali doÂżywotniego mianowania lub byli pomijani przy awansach. NieÂżonaci mĂŞÂżczyÂźni, a od 1938 roku takÂże bezdzietne ma³¿eĂąstwa musieli pÂłaciĂŚ za „odmowĂŞ prokreacji” karny podatek w wysokoÂści 10% dochodĂłw.
 
Aby skÂłoniĂŚ kobiety do rodzenia dzieci, odebrano im moÂżliwoœÌ swobodnej aktywnoÂści poza kuchniÂą i domem. W kwietniu 1933 roku zawieszone zostaÂły w czynnoÂściach wszystkie urzĂŞdniczki i dwa miesiÂące póŸniej je zwolniono. NaziÂści nie tolerowali adwokatek i lekarek. Od 1935 roku kobietom nie wolno teÂż byÂło prowadziĂŚ praktyk dentystycznych. Na mocy ustawy z 28 grudnia 1933 odsetek studentek na uniwersytetach niemieckich ograniczony zostaÂł do 10%. WypierajÂąc kobiety z Âżycia zawodowego, wÂładze pragnĂŞÂły rozwiÂązaĂŚ problem bezrobocia, jak rĂłwnieÂż malejÂącej liczby urodzeĂą. Od 1933 roku narodowosocjalistyczne paĂąstwo popieraÂło zawieranie ma³¿eĂąstw, przyznajÂąc kredyty nowoÂżeĂącom. JeÂśli dochĂłd mĂŞÂża nie wystarczaÂł na zagospodarowanie, a kobieta zobowiÂązaÂła siĂŞ, Âże po Âślubie zrezygnuje z miejsca pracy, zawarcie ma³¿eĂąstwa mogÂło byĂŚ nagrodzone sumÂą do 1000 marek. PoÂżyczka mogÂła byĂŚ „spÂłacona w dzieciach”. Za kaÂżde dziecko darowano 25 procent przyznanej kwoty. Po przyjÂściu na Âświat czwartego dziecka dÂług byÂł umarzany. Przy przyznawaniu poÂżyczek nie brano jednak pod uwagĂŞ kobiet – kredyt wypÂłacany byÂł mĂŞÂżczyÂźnie i tylko on mĂłgÂł nim dysponowaĂŚ, polityka kredytowa powodowaÂła si³¹ rzeczy uzaleÂżnienie kobiet od mê¿ów. Poza tym przy skÂładaniu wniosku naleÂżaÂło przedÂłoÂżyĂŚ zaÂświadczenie o pÂłodnoÂści od ginekologa. W gabinetach ginekologicznych mÂłodym kobietom znacznie czĂŞÂściej stawiaÂło siĂŞ diagnozĂŞ negatywnÂą niÂż podczas porĂłwnywalnych badaĂą, ktĂłrym poddawano przyszÂłych mê¿ów. ZÂłymi wynikami tych przedÂślubnych badaĂą lekarze mogli takÂże uzasadniĂŚ przymusowÂą sterylizacjĂŞ pacjentek. Dlatego po upÂływie krĂłtkiego czasu od wprowadzenia kredytĂłw dla mÂłodych ma³¿eĂąstw wiele par zrezygnowaÂło z ubiegania siĂŞ o tĂŞ formĂŞ pomocy.
 
Zdaniem ideologĂłw narodowego socjalizmu powoÂłaniem kobiety ustanowionym przez Boga byÂło macierzyĂąstwo. Emancypacja to wyzwolenie kobiety od Âżycia zawodowego. Kobieta moÂże wypeÂłniĂŚ swe naturalne przeznaczenie dopiero wtedy, kiedy nie jest juÂż naraÂżona na szkodliwe wpÂływy Âświata pracy. KaÂżde inne znaczenie emancypacji uchodziÂło w oczach wÂładzy za „Âżydowskie podjudzanie narodu”. Dla wÂładzy kobiety miaÂły byĂŚ wierzÂące, kultywujÂące i pielĂŞgnujÂące wartoÂści, czyste i praktyczne. W systemie rĂłl przypisanym obu pÂłciom w nazistowskim paĂąstwie myÂślenie nie naleÂżaÂło do zadaĂą kobiety. Jej wkÂład polegaÂł na podporzÂądkowaniu siĂŞ mĂŞÂżczyÂźnie i wspieraniu go. NajwaÂżniejszym wyznacznikiem kobiecoÂści byÂła zdolnoœÌ rodzenia dzieci. PoczĂŞcie i urodzenie dziecka uwaÂżano za heroiczne punkty kulminacyjne Âżycia kobiety. Kobieta walczyÂła w sali porodowej niczym ÂżoÂłnierz na froncie. JeÂśli byÂła zdrowa, miaÂła „pochodzenie aryjskie” i dysponowaÂła „wartoÂściowym materiaÂłem genetycznym”, to jej odpowiedzialnoœÌ w ramach narodowego paĂąstwa polegaÂła na iloÂściowym powiĂŞkszaniu rasy aryjskiej. SzczegĂłlnie „produktywne” matki odznaczano Honorowym KrzyÂżem Niemieckiej Matki – czÂłonkowie Hitlerjugend i czÂłonkinie Bund Deutscher Mädel musiaÂły je pozdrawiaĂŚ na ulicy, okazywaĂŚ im szacunek. Odznaczone kobiety miaÂły pierwszeĂąstwo w urzĂŞdach, zajmowaÂły honorowe miejsca podczas uroczystoÂści paĂąstwowych i partyjnych, a w tramwajach i pociÂągach inni pasaÂżerowie musieli im ustĂŞpowaĂŚ miejsca.

Ma³¿eùstwa biologiczne


W paÂździerniku 1935 roku ogĂłlnokrajowe kierownictwo NSDAP zachĂŞcaÂło przywĂłdcĂłw Hitlerjugend i Bund Deutscher Mädel do popierania wolnej miÂłoÂści w podlegÂłych ich grupach mÂłodzieÂży. ZwÂłaszcza czÂłonkiniom BdM-u naleÂżaÂło zachĂŞcajÂąco przedstawiĂŚ jednorazowe, niezobowiÂązujÂące stosunki seksualne z chÂłopcami z HJ lub esesmanami jako „biologiczne ma³¿eĂąstwo”. Dla wielu dziewczÂąt „biologiczne ma³¿eĂąstwo” byÂło pierwszym doÂświadczeniem seksualnym. JesieniÂą nastĂŞpnego roku okoÂło 1000 dziewczÂąt z BdM-u wrĂłciÂło z norymberskiego zjazdu partii w ci¹¿y. Rok póŸniej w Saksonii okoÂło 51 procent mÂłodych ludzi miaÂło za sobÂą przedma³¿eĂąskie kontakty seksualne, a w katolickim Monachium aÂż 90 procent.

-----------------------------------------------------------------------------

Tyle o tym w prasie, ale pomysl Himmlera byl juz od wiekow realizowany wlasnie w miejscach mocy! Swiatyniach, na oltarzach...
Czekano i wolano Ducha Swietego, ktory a jakze zawsze przyszedl na czas ze swa boska energia zycia (?!?)

Sumerowie budowali zyguraty (w ktorych dokonywali operacji genetycznych).

Inni rowniez. A Duch Swiety, grasowal ile wlezie.

Stad Afrodyta (pierwszy syntetyk) i inne pieknosci, starczy spojrzec na magazyny i czasopisma, polnagie kobitki, perfekcyjny look, takie ciasteczka do schrupanie (w wiekszosci obrobka komputerowa), ale jaka inspiracja !!

[east]

@Kiara

Najprostszym sposobem zablokowania wiedzy jest "zakrĂŞcenie" tego miejsca ,czyli poÂłoÂżenie blokady energetycznej.A tym samym odciĂŞcie ludzi od niej w ich ÂświadomoÂści. Tak byÂło robione caÂły czas, poprzez nakÂładanie na te miejsca nowych nieprawdziwych wpisĂłw podpinanych do sieci energio informacyjnej i mĂłzgu ludzi.

I to widaĂŚ do dziÂś, bo wci¹¿ na takich szczegĂłlnych miejscach stojÂą "czopki" ,czyli budowle sakralne wzniesione z dostĂŞpnego na miejscu materiaÂłu po rozwaleniu starej Âświatyni. PrzykÂładowo na ÂŚlĂŞÂży. Pod koÂśció³kiem znaleziono fundamenty prastarej budowli -murowanej-  starszej niÂż 2 tys lat, jak siĂŞ podejrzewa. W ten sposĂłb przejmowano te energetyczne miejsca dla nowych celĂłw.

Kto to robiÂł?
1. siÂły ciemnoÂści ( cokolwiek przez to rozumiesz)

Owszem.
Nie tylko czyni³y to wobec miejsc czy budowli, ale przede wszystkim wobec cz³owieka. Zastêpowano rodzim¹ wiarê now¹, obc¹ wiar¹. Na stary system wartoœci nadpisywano nowy. Na czyst¹ percepcjê istnienia nak³adano obce wirusy to¿samoœci. Tak, to wci¹¿ ten sam sposób postêpowania ,który powinien byÌ ju¿ czytelny powszechnie.
I to siĂŞ dzieje caÂły czas nawet teraz, na Âżywo
Wyrazem tego nowego/starego programowania s¹ ruchy new age, s¹ przekazy, channelingi, próby wykreowania na si³ê nowego JA - potê¿nego, wszechw³adnego, cud miód i orzeszki.

Na gruzach tego, co nieuchronnie odejdzie, bo straciÂło juÂż poparcie siÂł ciemnoÂści z racji skosnienia i braku moÂżliwoÂści aktualizacji oprogramowania.

I ju¿ s³ychaÌ lament, ¿e narodowi odbiera siê katolick¹ to¿samoœÌ, ¿e postêpuje laicyzacja itd. No có¿, upadek bêdzie co najmniej bolesny dla umys³ów skostnia³ych i przywi¹zanych do dawnego najeŸdŸcy, lecz update jest niezbêdny bo zmienia siê makrokosmiczny uk³ad.

Trzeba dostosowaĂŚ trzodĂŞ do nowych wibracji ,coby siĂŞ hodowla nie popsuÂła

Powstaje jeszcze pytanie JAK to robili ? Kim sÂą obcy ?

Robili i robi¹ to za pomoc¹ ludzi, u¿ywaj¹c "wybraùców" oraz systemy spo³eczne przez tych "wybraùców" wznoszone (np faszyzm) . Ka¿dy mo¿e nim zostaÌ, bo ka¿demu wgrywa siê od urodzenia implant JA . To obca instalacja. Umo¿liwia ³atwe odseparowanie od Ca³oœci hodowli poprzez wykreowanie szeregu potrzeb i pragnieù a potem ich zaspokajanie . W zamian taka jednostka bêdzie bezlitosna dla "swoich". Bêdzie zabijaÌ na ¿¹danie , a nawet i bez ¿¹dania, bo silne uto¿samienie siê z tzw "wewnêtrzn¹" prawd¹ samo wymusi reakcjê agresji na odmiennoœÌ.
Jest to idealny , samoreplikuj¹cy siê system, poniewa¿ reakcja wspólnoty zawsze siê obróci przeciwko jednostkom, poœrednikom zaledwie, którzy s¹ porzucani jak laleczki przez swoich lalkarzy na po¿arcie ogó³u, zaœ niepostrze¿enie spoœród burzycieli wybierani s¹ nowi "wybraùcy" / "zbawcy" ludzkoœci replikuj¹cy stare/nowe sposoby sterowania.

Ukryci animatorzy , kontrolerzy JA pozostajÂą od wiekĂłw bezkarni.
IleÂż to sytemĂłw spoÂłecznych byÂło obalanych pod szczytnymi hasÂłami i zawsze jakoÂś obracaÂły siĂŞ one same przeciwko ludziom stosujÂąc wyzysk i bezwzglĂŞdnÂą hodowlĂŞ. IleÂż to razy charyzmatyczni wyzwoliciele-przywĂłdcy nagle po dojÂściu do wÂładzy zmieniali siĂŞ w krwioÂżerce bestie i dyktatorĂłw.
DziÂś wskazuje siĂŞ ich palcami , Âże to ONI sÂą winni wszystkiemu, a to nie tak. To sÂą takie same marionetki na pasku JA jak ci, co wytykajÂą palcami. Historia ich poÂżre i wypluje, a prawdziwi animatorzy majÂą zabawĂŞ i lush.

PrzykÂład : mnĂłstwo ludzi siĂŞ cieszyÂło jak zabito Saddama Husaina. Tego samego, ktĂłrego egzekutorzy - czyli wÂładcy marionetek (z USA )-  wczeÂśniej wyszkolili, ubrali, osadzili na stanowisku i pompowali weĂą kasĂŞ.

Czas najwy¿szy to zobaczyÌ wyraŸnie, ze to nie cz³owiek jest wrogiem, ale to, co nim steruje. Zamiast szukaÌ winnych zacznijmy rozpoznanie od siebie , a póŸniej budŸmy innych.

Nikt nie jest moim (ja nie istnieje) wrogiem, bo kaÂżda  ludzka istota jest po³¹czona z kaÂżdÂą innÂą.

[Kiara]

Maria Magdalena niosÂła w sobie bardzo czysty przekaz DNA i Rna, poprzez fakt bycia matkÂą dwĂłch cĂłrek z reprezentantami dwĂłch roÂżnych rodĂłw przekazaÂła im wznowionÂą czystoœÌ DNA. znaczy to tyle iÂż te rody odzyskaÂły ponownie duchowe  moÂżliwoÂści rozwoju. A to przekÂłada siĂŞ bezpoÂśrednio na udoskonalenie i otworzenie zablokowanych funkcji fizycznego ciaÂła. taka byÂła jej jedna z rĂłl wobec LudzkoÂści.
Cyklicznie pojawia siĂŞ na ziemi ta energia posiadajÂąc cĂłrki lub synĂłw i poprzez fizyczne i energetyczne dary swojej osobowoÂści wzmacnia moÂżliwoÂści ewolucyjne LudzkoÂści.
To bardziej skomplikowany temat wychodzÂący znacznie wyÂżej niÂż seksualne dewiacje orgiastyczne roÂżnych wypaczonych opcji, wikÂłajÂące ludzi w emocjonalnych uzaleÂżnieniach.


Kiara

[ptak]

Maria Magdalena niosÂła w sobie bardzo czysty przekaz DNA i Rna, poprzez fakt bycia matkÂą dwĂłch cĂłrek z reprezentantami dwĂłch roÂżnych rodĂłw przekazaÂła im wznowionÂą czystoœÌ DNA. znaczy to tyle iÂż te rody odzyskaÂły ponownie duchowe  moÂżliwoÂści rozwoju. A to przekÂłada siĂŞ bezpoÂśrednio na udoskonalenie i otworzenie zablokowanych funkcji fizycznego ciaÂła. taka byÂła jej jedna z rĂłl wobec LudzkoÂści.
Cyklicznie pojawia siĂŞ na ziemi ta energia posiadajÂąc cĂłrki lub synĂłw i poprzez fizyczne i energetyczne dary swojej osobowoÂści wzmacnia moÂżliwoÂści ewolucyjne LudzkoÂści.
To bardziej skomplikowany temat wychodzÂący znacznie wyÂżej niÂż seksualne ideacje orgiastyczne roÂżnych wypaczonych opcji, wikÂłajÂących ludzi w emocjonalnych uzaleÂżnieniach.


Kiara

To juÂż wiemy Kiaro, Âże uwaÂżasz siĂŞ za tÂą energiĂŞ. Znamy teÂż Twoje dokonania. DziĂŞki za dary osobowoÂści, niewÂątpliwie wzmacniajÂą…

[Kiara]

Maria Magdalena niosÂła w sobie bardzo czysty przekaz DNA i Rna, poprzez fakt bycia matkÂą dwĂłch cĂłrek z reprezentantami dwĂłch roÂżnych rodĂłw przekazaÂła im wznowionÂą czystoœÌ DNA. znaczy to tyle iÂż te rody odzyskaÂły ponownie duchowe  moÂżliwoÂści rozwoju. A to przekÂłada siĂŞ bezpoÂśrednio na udoskonalenie i otworzenie zablokowanych funkcji fizycznego ciaÂła. taka byÂła jej jedna z rĂłl wobec LudzkoÂści.
Cyklicznie pojawia siĂŞ na ziemi ta energia posiadajÂąc cĂłrki lub synĂłw i poprzez fizyczne i energetyczne dary swojej osobowoÂści wzmacnia moÂżliwoÂści ewolucyjne LudzkoÂści.
To bardziej skomplikowany temat wychodzÂący znacznie wyÂżej niÂż seksualne ideacje orgiastyczne roÂżnych wypaczonych opcji, wikÂłajÂących ludzi w emocjonalnych uzaleÂżnieniach.


Kiara

To juÂż wiemy Kiaro, Âże uwaÂżasz siĂŞ za tÂą energiĂŞ. Znamy teÂż Twoje dokonania. DziĂŞki za dary osobowoÂści, niewÂątpliwie wzmacniajÂą…

ZastanĂłw siĂŞ dobrze proszĂŞ jaki jest TwĂłj cel pisania takich treÂści?

Kiara

[ptak]

ZastanĂłw siĂŞ dobrze proszĂŞ jaki jest TwĂłj cel pisania takich treÂści?

PrzecieÂż nie zaprzeczysz. A cel? Aby jasnoœÌ siĂŞ staÂła… i nie ja piszĂŞ treÂści… 

[Fair Lady]

To juÂż wiemy Kiaro, Âże uwaÂżasz siĂŞ za tÂą energiĂŞ. Znamy teÂż Twoje dokonania. DziĂŞki za dary osobowoÂści, niewÂątpliwie wzmacniajÂą…

ZastanĂłw siĂŞ dobrze proszĂŞ jaki jest TwĂłj cel pisania takich treÂści?

A Twoj JAKI?

Programu nie masz. Ale slicznie wsliznelas sie we wszystkie fora i "nauczasz".

P.S. skoro ptaku nie piszesz TRESCI, to kto pisze je za ciebie??

Sorry, nie bierz osobiscie, ale ...

[blueray21]

Oj, kobitki, macie dar rozmywania tematu.
A tak a'propos wcieleĂą MM to dziÂś na ziemi znajdzie siĂŞ chyba juÂż tysiÂące kobiet, ktĂłre uwaÂżajÂą siebie za wcielenie MM. I "dowiadujÂą" siĂŞ o tym albo przez regresje hipnotycznÂą albo kontakty poza zmysÂłowe.
CoÂś w tym jest, choĂŚ nie uwaÂżam tego za niemoÂżliwe, to jednak za wysoce nieprawdopodobne.
Przypomina to mi prace Dolores Canon (Kosmiczni Ogrodnicy) o wszczepianych ÂświadomoÂściach.
Ale dlaczego "najbardziej popularna" jest MM? JezusĂłw teÂż jest sporo, jeden nawet tu goÂściÂł, ale nie jest to porĂłwnywalne do MM.
O co tu chodzi?

[Dariusz]

>blueray<, to ciekawy materiaÂł na osobny wÂątek.
PrzemyÂśl to.

[blueray21]

Za ma³o materia³u, gdzieœ kiedyœ o tym czyta³em, ale dziœ nie potrafiê zlokalizowaÌ, iloœÌ informacji obecnie jest przyt³aczaj¹ca.

[Fair Lady]

A moze potrzebujesz pomocy, kliknij teraz F1 i zobacz blu co Ci sie ukaze na monitorze to pa!
//Ostrzegam databank zanotuje czas// sorry, ale prowokujesz...

[blueray21]

Lady, i tak ciĂŞ ni rozumiem. Znam wiele sposobĂłw pomocy. Databank nie potrzebuje nic rejestrowaĂŚ, bo sama sobie rejestrujesz i sama z sobÂą siĂŞ potem z tego rozliczasz.