UFO i OBCY - uprowadzenia ...

[Dariusz]

Pozaziemskie implanty
29 sty 2012



Dr Roger Leir jest jednym z czoÂłowych lekarzy, ktĂłrzy zajmujÂą siĂŞ problemami cywilizacji pozaziemskich. Jest on chirurgiem i wraz ze swoim zespoÂłem medycznym dokonaÂł serii operacji chirurgicznych na ludziach, ktĂłrzy utrzymywali, Âże w przeszÂłoÂści zostali porwani przez istoty pozaziemskie. Podczas tych operacji dr Leir usuwaÂł z ciaÂła takich pacjentĂłw metaliczne obiekty nieznanego pochodzenia. JednÂą z takich operacji przeprowadziÂł na 50 letnim mĂŞÂżczyÂźnie.

Mê¿czyzna (meksykaùskiego pochodzenia) mia³ kontakt z UFO w czasach, gdy by³ jeszcze dzieckiem. Mia³ wówczas zaledwie 9-10 lat, gdy wraz z dwoma kolegami postanowi³ spêdziÌ noc w lesie pod namiotem. Nieoczekiwanie ch³opcy dostrzegli silne œwiat³o nad lasem i mimo, ¿e byli mocno przestraszeni postanowili sprawdziÌ Ÿród³o jego pochodzenia. Mê¿czyzna niewiele pamiêta z tego co wydarzy³o siê dalej. Straci³ poczucie czasu i jedyne co zapamiêta³ by³o to, ¿e coœ mu siê wbi³o w nadgarstek. By³ tak przera¿ony ca³¹ sytuacj¹, ¿e postanowi³ nic nie mówiÌ kolegom o swoim spostrze¿eniu. Oni sami zreszt¹ tak¿e nie kwapili siê do dyskusji na temat tego, czego byli œwiadkami na bezludnym pustkowiu.

Od tego wydarzenia minê³o wiele lat i mê¿czyzna niemal¿e zapomnia³ o dramatycznej przygodzie z czasów dzieciùstwa. Jednak gdy któregoœ dnia st³uk³ dotkliwie rêkê i jego d³où przeœwietlono w szpitalu, lekarz ogl¹daj¹cy rentgenowskie zdjêcie, ze zdumieniem dostrzeg³ w jego nadgarstku, przypominaj¹cy pestkê z arbuza metaliczny obiekt. Pacjent wytr¹cony tym odkryciem z równowagi, postanowi³ raz jeszcze spróbowaÌ przypomnieÌ sobie wszystko to, co wydarzy³o siê pamiêtnej nocy w lesie. Zdecydowa³ siê tak¿e na rozmowê ze swoimi kolegami, którzy byli razem z nim na kampingu. Jednak ¿aden z nich nie by³ w stanie odtworzyÌ tego co tam wtedy zasz³o. Wszyscy trzej mieli g³êbok¹ lukê w pamiêci.



Szczêœliwym zbiegiem okolicznoœci, o tym przypadku dowiedzia³ siê przebywaj¹cy wówczas w Meksyku znajomy dr Leira. Po krótkiej rozmowie 3 przyjaciele zgodzili siê przyjechaÌ do Kalifornii i spotkaÌ z dr Leirem. To co wydarzy³o siê 40 lat wczeœniej na leœnym obozowisku, uda³o siê odtworzyÌ dziêki zastosowaniu hipnozy. Meksykaùski mê¿czyzna zgodzi³ siê na operacjê nadgarstka i wkrótce usuniêto z niego niewielki przedmiot. By³ on zrobiony z metalu, lecz pokryty tkank¹ pochodz¹c¹ z cia³a mê¿czyzny. Dziêki temu implant by³ w stanie wrosn¹Ì w ludzk¹ tkankê, co sprawia³o, ¿e trudno go by³o usun¹Ì.

Nikt nie wie w jaki sposób za³o¿ono taki implant, bo na ciele pacjenta nie odnaleziono ¿adnych skaz, szram, czy œladów po stanie zapalnym, jaki zazwyczaj powstaje, gdy obcy obiekt dostanie siê do ludzkiego cia³a. Trudno jest te¿ powiedzieÌ czemu mia³by s³u¿yÌ taki implant. Dr Leir s¹dzi, ¿e implanty s³u¿¹ zbieraniu informacji w okreœlonym, naukowym celu. Informacje wysy³ane s¹ w podobny sposób, w jaki rozchodz¹ siê fale radiowe i zbierane s¹ przez tych, którzy implant zainstalowali.

Takie implanty wyjaÂśniaÂłyby zaskakujÂąco du¿¹ iloœÌ porwaĂą ludzi przez istoty pozaziemskie. Ludzie najwyraÂźniej potrzebni im sÂą do ich wÂłasnych, bliÂżej nam nieznanych eksperymentĂłw. Wszystkie te porwania majÂą wiele elementĂłw wspĂłlnych. Ofiary czĂŞsto zapadajÂą w stan letargu a z ich ciaÂł pobierana jest sperma – w przypadku mĂŞÂżczyzn i komĂłrki jajowe w przypadku kobiet. Zainteresowanie systemem rozrodczym czÂłowieka w jakiÂś sposĂłb sugeruje naturĂŞ eksperymentĂłw jakie przeprowadzajÂą Obcy. ByĂŚ moÂże ma to zwiÂązek z manipulacjami genetycznymi.



Dr Leir natrafi³ na œlad pozaziemskich implantów przez przypadek. Kiedy zaczyna³ swoj¹ lekarsk¹ praktykê kilkadziesi¹t lat temu, nawi¹za³ on rozmowê z pacjentem, który opowiedzia³ mu o swoim spotkaniu z istotami pozaziemskimi. Pacjent by³ w stanie agonalnym wiêc dr Leir mimo, ¿e sceptycznie podchodzi³ do takich informacji uprzejmie uczestniczy³ w konwersacji. DoœÌ dobrze orientowa³ siê w kwestiach UFO, bo jego ojciec by³ zapalonym entuzjast¹ tego tematu i czêsto porusza³ go w domu. Z opowieœci wynika³o, ¿e pacjent poddany by³ jakimœ tajemniczym zabiegom podczas jego spotkania z ET.

Nie zrobiÂłoby to na mÂłodym chirurgu wiĂŞkszego wraÂżenia gdyby nie fakt, Âże niedÂługo potem w jego rĂŞce dostaÂło siĂŞ zdjĂŞcie rentgenowskie stopy, w ktĂłrej znajdowaÂł siĂŞ nieznany metaliczny obiekt. To sprawiÂło, Âże dr Leir caÂłkowicie poÂświĂŞciÂł siĂŞ sprawie nie tylko poszukiwaĂą takich pozaziemskich implantĂłw, ale takÂże kwestii wyjaÂśnienia fenomenu UFO w ogĂłle. DziÂś – dr Leir – ma na swym koncie kilkadziesiÂąt takich – zakoĂączonych sukcesem – operacji.

http://nowaatlantyda.com/2012/01/29/pozaziemskie-implanty/


EDYCJA:

o osiÂągniĂŞciach dr LEIR'a rĂłwnieÂż w tym wÂątku >>
lub na tej stronie >>

[blueorigin]

Szuka³em informacji w internecie na temat antygrawitacji i ZnS:Ag, przy okazji znalaz³em informacjê (nie wiem na ile wiarygodn¹) o mo¿liwoœci podró¿y statkiem kosmicznym:
http://the2012scenario.com/2012/01/bring-your-toothbrush-important-communications-for-invitees/

[Dariusz]

Witaj poÂśrĂłd nas, >blueorigin<.
DziĂŞki za stronkĂŞ ale wielu z nas bĂŞdzie miaÂło niemaÂła zagwozdkĂŞ z tym materiaÂłem. GdybyÂś tak przybliÂżyÂł coÂś w polskim jĂŞzyku.

[janusz]

CaÂła prawda o kosmicznych porywaczach i uprowadzeniach.

<a href="http://www.youtube.com/v/RET2i-0G5lw?version=3&amp;amp;hl=pl_PL" target="_blank">http://www.youtube.com/v/RET2i-0G5lw?version=3&amp;amp;hl=pl_PL</a>

[Rafaela]

- Opowiem Tobie o podró¿y do waszego œwiata. Jest dzieù i podró¿ujemy do waszego œwiata. Ludzie jeszcze œpi¹, a my siê przygotowaliœmy do zabrania ich do naszego œwiata. Ludzie pozostali w fazie snu i nasze pojazdy zbli¿y³y siê do nich i pozosta³y w bezpiecznej odleg³oœci od ich domów, nie zostawiliœmy ¿adnych materialnych œladów. Ludzie obudzili siê dopiero w naszym œwiecie. Przedstawiliœmy im naszych ludzi, pokazaliœmy im nasze budowle, pokazaliœmy im nasz¹ technikê, zwiedzili nasze laboratoria, a na koniec zobaczyli swoich krewnych, którzy tu ¿yj¹. PrzewieŸliœmy ich z powrotem do domu i pozostawiliœmy w ³ó¿kach.
Poza ich snem pozosta³a niepewnoœÌ, czy to wszystko prze¿yli, czy wydarzy³o siê im naprawdê?

Jak PaĂąstwo sÂądzÂą?

Elizabeth Poll.
Jakub JasiĂąski.

Powy¿sze informacje pochodz¹ z ksi¹¿ek Elizabeth Poll ?Tajemnice innych przestrzeni? oraz ?Œlady kosmitów na Ziemi, UFO?, uzupe³nion¹ o channeling z Nowego Jorku w dniu 20 maja 2004 r.
Erich von Daeniken, ?Objawienia?, ss. 259-262.
Anne Canadeo, ?Duchy, fakty czy fikcja?, Limbus 1992, ss. 121-123.

http://www.npn.org.pl/?p=161

[Dariusz]

Dr Mack: Tajemnice uprowadzeĂą
piÂątek, 23 marca 2012 00:00



Zjawisko abdukcji (przypadki uprowadzeĂą ludzi przez rzekome istoty pozaziemskie) - jedna z najwiĂŞkszych zagadek wspó³czesnej psychiatrii, doczekaÂło siĂŞ do tej pory kilku hipotez. Osoby, ktĂłre rzeczywiÂście mierzÂą siĂŞ w Âżyciu z tymi dramatycznymi doÂświadczeniami czĂŞsto zdane sÂą same na siebie. Stres i obawy o uznanie za „wariata” przyczyniajÂą siĂŞ do izolacji „uprowadzanych”. Dr John E. Mack – psycholog z Harvardu, postanowiÂł, ryzykujÂąc swÂą akademickÂą opiniĂŞ, przyjrzeĂŚ siĂŞ realnoÂści zjawiska abdukcji. Do jakich wnioskĂłw doszedÂł?
____________________
dr John E. Mack

Wprowadzenie

Od kilku dekad g³ównie w Stanach Zjednoczonych, ale i innych krajach Âświata, roÂśnie grono osĂłb, ktĂłre twierdzÂą, Âże padÂły ofiarÂą uprowadzenia przez rzekome istoty pozaziemskie. Fakt, Âże zjawisku temu brak peÂłnych wyjaÂśnieĂą nie powinien przyczyniaĂŚ siĂŞ do jego ignorowania. Skala tego fenomenu i jego nietypowe psychologiczne i psychiczne cechy wskazujÂą, Âże problem ten moÂże mieĂŚ takÂże szerokie znaczenie socjokulturowe i filozoficzne. W niniejszym artykule zamierzam opisaĂŚ podstawowe cechy zjawiska zwanego „uprowadzeniami przez UFO”, wpÂływu jaki wywiera na ÂświadkĂłw oraz implikacji, jakie pociÂąga w psychiatrii oraz spoÂłeczeĂąstwie.

ChoĂŚ istnieje wielu badaczy tego zjawiska, z racji jego nietypowoÂści i kontrowersyjnoÂści, oprĂŞ siĂŞ g³ównie na wÂłasnych ustaleniach, co oznacza, Âże biorĂŞ peÂłnÂą odpowiedzialnoœÌ za przedstawione wnioski. Wobec niepewnoÂści co do stanu „rzeczywistoÂści” opisywanego przez osoby uprowadzone jak i natury ich doÂświadczeĂą, postaram siĂŞ dokonaĂŚ ich rekonstrukcji z wÂłasnego punktu widzenia. Za³ó¿my, Âże Âświadkowie, ktĂłrzy relacjonujÂą swoje doznania robiÂą to w dobrej wierze i nie wprowadzajÂą nas w b³¹d.

Kiedy mĂłj przyjaciel - psycholog pod koniec 1989 r. przedstawiÂł mnie Buddowi Hopkinsowi (ktĂłrego wczeÂśniej nie znaÂłem), mĂłwiÂąc o nim jako artyÂście, ktĂłry powaÂżnie podchodzi do spraw uprowadzeĂą przez UFO, uznaÂłem to za brednie. ZarĂłwno on, jak i jego „pacjenci” musieli ÂżywiĂŚ ten sam rodzaj iluzji lub b³êdnych przekonaĂą. Kiedy z czystej ciekawoÂści zjawiÂłem siĂŞ u Hopkinsa 10 stycznia 1990 r., zdumiaÂło mnie jego szczere podejÂście i troska o uprowadzanych, ktĂłrzy czĂŞsto byli Âźle diagnozowani lub leczeni. Najbardziej uderzajÂąca byÂła jednak dla mnie wewnĂŞtrzna spĂłjnoœÌ relacji przekazywanych przez niezaleÂżnych ÂświadkĂłw z ró¿nych czĂŞÂści kraju.

NiedÂługo po pierwszym zetkniĂŞciu z tym zjawiskiem miaÂłem okazjĂŞ spotkaĂŚ siĂŞ u Hopkinsa z kilkoma uprowadzonymi; po raz kolejny pojawiÂło siĂŞ zdumienie zgodnoÂściÂą ich relacji. ByÂły to osoby zdrowe psychicznie, nie wykazujÂące Âżadnych zaburzeĂą emocjonalnych za wyjÂątkiem traumatycznych wspomnieĂą bĂŞdÂących skutkiem uprowadzeĂą. UznaÂłem, Âże grupa ta wymaga zainteresowania ze strony psychiatrii i psychologii. ZdecydowaÂłem zaj¹Ì siĂŞ fenomenem „abdukcji”.

Do czerwca 1992 r. spotkaÂłem siĂŞ z ponad 56 przypadkami rzekomych uprowadzeĂą przez obcych. Mniej wiĂŞcej 41 osĂłb z tego grona wykazywaÂło typowe objawy. ZaliczaÂły siĂŞ do nich: wspomnienia (Âświadome lub indukowane hipnotycznie) o byciu zabieranym wbrew woli, przebywaniu w ciasnych pomieszczeniach oraz spotkaniach z niewielkimi humanoidalnymi postaciami przeprowadzajÂącymi na Âświadkach bliÂżej nieokreÂślone zabiegi medyczne.

Od paÂździernika 1990 r. organizowaÂłem comiesiĂŞczne spotkania z osobami, ktĂłre twierdziÂły, Âże padÂły ofiarÂą uprowadzeĂą. GromadziÂło siĂŞ na nich 15-30 osĂłb. PoczÂątkowo byli to ludzie kierowani przez Hopkinsa. Dopiero póŸniej, za pomocÂą siatki kontaktĂłw, zgÂłaszali siĂŞ do mnie nowi pacjenci, ktĂłrzy dowiedzieli siĂŞ o moich badaniach (m.in. z telewizji). WÂśrĂłd tzw. „uprowadzanych” (ang. abductees) znajdowaÂły siĂŞ 24 kobiety i 17 mĂŞÂżczyzn, w tym dwoje dzieĂŚmi poniÂżej 8 roku Âżycia.

Kim s¹ ofiary abdukcji? Psychopatologia i osobowoœÌ.


Dr John Edward Mack (1929-2004) - amerykaĂąski psychiatra, pracownik Harvard University i zdobywca nagrody Pulitzera. (1977) Jego badania nad zjawiskiem abdukcji niemal poskutkowaÂły akademickim ostracyzmem. W 1994 r. dziekan Akademii Medycznej Harvardu zleciÂł niejawne, koleÂżeĂąskie Âśledztwo, ktĂłrego celem miaÂł byĂŚ dr Mack i jego kontrowersyjne badania. Uczony zmarÂł w 2004 r. w Londynie, potrÂącony przez pijanego kierowcĂŞ.

W tej sprawie wysun¹Ì moÂżna kilka ogĂłlnych wnioskĂłw. ÂŻaden z uprowadzonych, z ktĂłrymi pracowaÂłem nie wykazywaÂł skÂłonnoÂści psychopatologicznych, takich jak schizofrenia, psychozy czy inne zaburzenia. Najbardziej zdumiewaÂła „przekrojowoœÌ” grupy: w moim przypadku w jej skÂład wchodzili m.in. wÂłaÂściciel restauracji, sekretarki, straÂżnik wiĂŞzienny, studenci a takÂże kilka gospodyĂą domowych. NiektĂłrych z nich charakteryzowaÂła niechĂŞĂŚ do dzielenia siĂŞ swoimi doÂświadczeniami, podejrzliwoœÌ, poczucie represjonowania i inne postraumatyczne symptomy. Dla wielu doÂświadczenia abdukcyjne wydawaÂły siĂŞ Âżyciowym ciĂŞÂżarem.

CzêœÌ uprowadzonych mówi³a o trudnych relacjach z jednym rodzicem, alkoholizmie w rodzinie lub obecnoœci przemocy w ¿yciu; niektórzy skar¿yli siê na poczucie izolacji, trudnoœci w nawi¹zywaniu kontaktów oraz problemy z rodzicielstwem. Co ciekawe, u niektórych osób rzekome uprowadzenia zdawa³y siê oddzia³ywaÌ na dokonywanie wyborów zwi¹zanych z ¿yciem seksualnym lub posiadaniem potomstwa.

„Symptomy alarmowe”

IstniejÂą pewne symptomy, znaki i typy wspomnieĂą charakteryzujÂące abdukcje. DonoszÂą o nich m.in. Budd Hopkins, David Jacobs oraz 11 innych badaczy, w tym 6 lekarzy i specjalistĂłw od zdrowia psychicznego, z ktĂłrymi konsultowaÂłem ten raport. U osĂłb uprowadzanych wspomnienia z dzieciĂąstwa czĂŞsto obejmujÂą relacje o „maÂłych ludziach” (lub innych istotach) a takÂże odczucie „czyjejÂś obecnoÂści” w pokoju. CzĂŞsto przekÂłada siĂŞ to na poczucie odmiennoÂści lub ÂświadomoœÌ prowadzenia „podwĂłjnego Âżycia”. OczywiÂście mogÂą wiÂązaĂŚ siĂŞ z tym rĂłwnieÂż obserwacje zagadkowych obiektĂłw latajÂących albo inne nietypowe zdarzenia (takie jak jasne rozbÂłyski ÂświatÂła w sypialni). Jako dodatek do nich wystĂŞpujÂą okresy zaburzonego poczucia czasu - „luki” zwiÂązane z niewytÂłumaczalnÂą zmianÂą miejsca przebywania (czasem liczonÂą w kilometrach), ktĂłrej przyczyn Âświadek nie pamiĂŞta. CzĂŞsto osoby uprowadzane nie interesujÂą siĂŞ kwestiÂą UFO, choĂŚ z drugiej strony ksi¹¿ki poÂświĂŞcone abdukcjom napawajÂą ich strachem. Pewien mĂŞÂżczyzna powiedziaÂł mi: „ZobaczyÂłem tÂą twarz na okÂładce i niemal zemdlaÂłem.”

OprĂłcz tego u ÂświadkĂłw wystĂŞpujÂą wspomnienia odnoÂśnie doÂświadczania nocnych parali¿ów po³¹czonych z odczuciem czyjejÂś obecnoÂści lub nawet obserwacjÂą zagadkowej istoty [w tym przypadku trzeba jednak mĂłwiĂŚ raczej o doÂświadczeniach hipnagogicznych – przyp. tÂłum.]. Do innych symptomĂłw pojawiajÂących siĂŞ u osĂłb uprowadzanych nale¿¹: lĂŞk lub strach przed szpitalami, lataniem, windami, zwierzĂŞtami, insektami, dÂźwiĂŞkami, zapachami, obrazami lub czynnoÂściami majÂącymi zwiÂązek z ich doÂświadczeniami, a takÂże bezsennoœÌ, strach przed ciemnoÂściÂą, szczelne zasÂłanianie okien w obawie przed intruzami oraz niepokojÂące sny lub koszmary z powtarzajÂącym siĂŞ przebiegiem abdukcji. Do interesujÂących aspektĂłw nale¿¹ pojawiajÂące siĂŞ niespodziewanie znamiona (zadrapania, ciĂŞcia czy rany), krwotoki lub inne dolegliwoÂści (rozpatrywane w zwiÂązku z pozostaÂłymi objawami).

Cechy fizyczne


W USA o abdukcjach zaczêto mówiÌ otwarcie po tym, jak na jaw wysz³a historia, której œwiadkami by³o ma³¿eùstwo Hillów (wiêcej o tym przypadku). We wrzeœniu 1961 r. w okolicach Indian Head (New Hampsire) prze¿yli oni spotkanie z zagadkowym obiektem lataj¹cym. Jak siê okaza³o, pamiêtali tylko czêœÌ tego wydarzenia. Drugi etap obejmowa³a post-abdukcyjna amnezja. Ze strzêpek œwiadomych wspomnieù posi³kowanych sesjami hipnotycznymi wy³oni³ siê wkrótce pierwszy pe³ny obraz abdukcji. Jego konsekwencje, oprócz ogromnego wp³ywu na ¿ycie Hillów, by³y znacz¹ce tak¿e w sferze socjologicznej i kulturowej.

Zjawiskami natury fizycznej towarzyszÂącymi abdukcjom sÂą obserwacje UFO oraz pozostaÂłe po nich Âślady, bĂŞdÂące najbardziej interesujÂącymi i wartoÂściowymi elementami tego zjawiska. DostarczajÂą one dodatkowych potwierdzeĂą w relacjach o abdukcjach, ktĂłre same z siebie budzÂą wiele wÂątpliwoÂści. Bez nich jako psychiatra mogĂŞ jedynie oceniĂŚ czy Âświadkowie cierpiÂą na ewidentne schorzenia psychiczne, doÂświadczenia traumatyczne czy zaburzenia postrzegania. OczywiÂście dostarczenie niezaleÂżnych fizycznych dowodĂłw na kontakt z istotami pozaziemskimi uwolniÂłoby uprowadzanych od ciĂŞÂżaru przekonywania samych siebie co do zdarzeĂą, ktĂłre przeczÂą przyjĂŞtemu obrazowi rzeczywistoÂści.

Dla ÂświadkĂłw, ktĂłrzy nie wierzÂą w realnoœÌ swoich doznaĂą manifestacje fizyczne mogÂą wydaĂŚ siĂŞ przeraÂżajÂące. Niestety, dla ofiar abdukcji spotkania z UFO majÂą charakter ulotny i niespĂłjny. Osoby uprowadzane mogÂą opowiadaĂŚ o tym, jak budzÂą siĂŞ poza domem, nie wiedzÂąc jak siĂŞ tam znaleÂźli; niekiedy opisujÂą swoje niedowierzanie, kiedy uÂświadomili sobie, Âże znajdujÂą siĂŞ wiele kilometrĂłw dalej od miejsca, w ktĂłrym przebywali zaledwie chwilĂŞ temu. Niekiedy po epizodzie „zaginionego czasu” pojawiajÂą siĂŞ u nich krwotoki lub rany, ktĂłre przypisywane sÂą „obcej interwencji”.

Do najczĂŞstszych typĂłw ran u ofiar abdukcji nale¿¹ linie proste (ciĂŞcia) lub wg³êbienia. Centralnym punktem, na ktĂłrym skupia siĂŞ to zjawisko jest sfera reprodukcji - w relacjach pojawiajÂą siĂŞ czĂŞsto wzmianki o zabiegach ginekologicznych, manipulacjach komĂłrkami rozrodczymi, usuwaniu pÂłodĂłw, inkubacji embrionĂłw czy o spotkaniach z „hybrydami”.

PozostaÂłe doÂświadczenia

NiezaleÂżnie od tego, co powoduje te doznania, abdukcje sÂą doÂświadczeniem g³êbokim, trwaÂłym i niezbywalnym. NiektĂłrzy uczÂą siĂŞ ÂżyĂŚ z nimi lub zmieniajÂą siĂŞ pod ich wpÂływem. CzĂŞsto ofiary cierpiÂą z powodu traumatycznych wspomnieĂą lub doznaĂą - ich nastĂŞpstwem sÂą koszmary lub zaburzenia senne. W sferze psychologicznej czujÂą siĂŞ „inni”. Osoby rzekomo uprowadzane cierpiÂą rĂłwnieÂż z powodu ró¿nego rodzaju lĂŞkĂłw psychicznych, ktĂłre wi¹¿¹ siĂŞ z procedurami inwazyjnymi w czasie porwaĂą - stÂąd wynika lĂŞk przed szpitalami i lekarzami.

Zespó³ traumatycznych dolegliwoÂści w ich przypadku jest bardzo rozbudowany. W rzeczywistoÂści nazywanie ich doÂświadczeĂą post-traumatycznymi jest niepoprawne, gdyÂż problematyczne doÂświadczenia caÂły czas trwajÂą – nie sÂą kwestiÂą przeszÂłoÂści. Trauma ma cztery wymiary: 1) niepokojÂące doÂświadczenia same w sobie, 2) izolacja wynikajÂąca z trudnoÂści relacjonowania swoich doznaĂą, 3) rozbieÂżnoœÌ miĂŞdzy realnoÂściÂą abdukcji a przyjĂŞtymi opiniami na jej temat, 4) obawa, Âże doÂświadczenia te mogÂą powtĂłrzyĂŚ siĂŞ w kaÂżdej chwili nie tylko uprowadzonym, ale i ich najbliÂższym.

NaleÂży podkreÂśliĂŚ takÂże pozostaÂłe zakresy traumy. MÂłodociani uprowadzeni, starajÂąc siĂŞ opowiedzieĂŚ o swoich doÂświadczeniach rodzicom ryzykujÂą powstanie dystansu. Zwykle uzyskujÂą odpowiedÂź, Âże ich doznania to „zÂłe sny”, „kÂłamstwa”, „wyobraÂżenia” lub (jak powiedziaÂła pewna kobieta) „Âżarty”. PrzeÂświadczenie, iÂż nie warto rozmawiaĂŚ o tych przeÂżyciach powoduje u uprowadzanych poczucie izolacji i wyalienowania, czĂŞsto przekÂładajÂące siĂŞ na dalsze Âżycie.

ChoĂŚ wielu z nich dochodzi do wniosku, iÂż ich doznania sÂą „realne”, przynajmniej czêœÌ nie moÂże poj¹Ì ich sensu. Pojawia siĂŞ tu podwĂłjny problem: uprowadzani nie sÂą w stanie zrozumieĂŚ, co siĂŞ z nimi dzieje, ale z drugiej strony nie potrafiÂą uznaĂŚ swych doÂświadczeĂą za zwyczajne sny czy fantazje. Ostatecznie muszÂą oni ÂżyĂŚ ze ÂświadomoÂściÂą, Âże ich horror moÂże w kaÂżdej chwili siĂŞ powtĂłrzyĂŚ, nawet po latach uÂśpienia.

U wielu rzekomych uprowadzonych rozwija siĂŞ intuicja oraz zainteresowania filozoficzne. Jednym z najciekawszych aspektĂłw tego typu doÂświadczeĂą jest przeczulenie na punkcie degeneracji Âśrodowiska, co prowadzi do ró¿nego rodzaju form ekologicznego aktywizmu. ÂŚwiadkowie twierdzÂą, Âże czĂŞsto widujÂą w czasie swoich „niechcianych spotkaĂą” obrazy nuklearnej lub ekologicznej dewastacji. Niekiedy wskutek tego rodzi siĂŞ u nich poczucie specjalnej misji.

Co trzeba wyjaÂśniĂŚ?


Przypadkiem, ktĂłry wywoÂłaÂł duÂże poruszenie byÂła historia uprowadzeĂą Betty Andreasson rozpoczĂŞta obserwacjÂą zagadkowych ÂświateÂł na podwĂłrku domu rodziny z South Ashburnham. WedÂług póŸniejszych ustaleĂą, wkrĂłtce po zagadkowym incydencie w domu ÂświadkĂłw zjawiÂły siĂŞ niskie istoty; o szarej skĂłrze.  PeÂłnÂą ÂświadomoœÌ zachowaÂła jedynie g³ówna bohaterka; jej cĂłrka Becky, czĂŞÂściowo sparaliÂżowana, pamiĂŞtaÂła jednak czêœÌ tych zdarzeĂą. Przypadek ten jest niezwykle bogaty w symbolikĂŞ i szczegó³y. Raymond Fowler opisaÂł je w wydanej rĂłwnieÂż w Polsce ksi¹¿ce „Sprawa AndreassonĂłw". Zobacz takÂże: Nasz wywiad z Betty Andreasson.

Jakakolwiek teoria czy choĂŚby hipoteza odnoszÂąca siĂŞ do uprowadzeĂą, musi ujmowaĂŚ i tÂłumaczyĂŚ caÂły zakres zagadkowych zjawisk takich jak:

a) SpĂłjnoœÌ narracji: OpowieÂści osĂłb uprowadzonych ró¿niÂą siĂŞ w szczegó³ach, ale ³¹czy je spĂłjnoœÌ narracyjna. Jedno z wyjaÂśnieĂą mĂłwi, Âże uprowadzeni wzajemnie na siebie wpÂływajÂą, tj. „zapoÂżyczajÂą” doÂświadczenia z opowieÂści innych, mediĂłw lub ksi¹¿ek. Thomas Bullard pisze: „Wspó³czesne formy komunikacji pomagajÂą na szybkie rozprzestrzenianie siĂŞ folkloru i doprowadzajÂą do jego homogenizacji, czego kiedyÂś obawiali siĂŞ folkloryÂści. Media sÂłu¿¹ jako kolejny noÂśnik folkloru – kiedy kolejny narrator powtarza jak¹œ wiadomoœÌ, zaczyna od jej delikatnej zmiany.”

b) Brak zdiagnozowanych zaburzeù psychicznych: WiêkszoœÌ z uprowadzonych wydaje siê nie konfabulowaÌ, nie k³amaÌ, nie dramatyzowaÌ, nie u¿alaÌ siê nad sob¹ ani te¿ nie cierpieÌ na chorobê psychiczn¹. Nie oznacza to, ¿e nie trafiaj¹ siê wœród nich osoby chore psychicznie.

c) Zwi¹zek z UFO: ChoÌ wiele abdukcji nie ³¹czy siê z bezpoœrednimi obserwacjami UFO, bliski zwi¹zek obu zjawisk jest doœÌ wyraŸny.

d) ÂŚlady fizyczne: NiezaleÂżnie od tego, co rzeczywiÂście wywoÂłuje abdukcje, ich teoria musi obejmowaĂŚ takÂże pojawianie siĂŞ wspomnianych ÂśladĂłw fizycznych.

e) Relacje dzieci: Rodzice mog¹ wp³ywaÌ na doœwiadczenia dzieci. Niemniej jednak, aby teoria t³umacz¹ca zjawisko uprowadzeù by³a wyczerpuj¹ca nale¿y wzi¹Ì pod uwagê emocjonalne, najwyraŸniej autentyczne, szczegó³owo opisywane prze¿ycia ma³ych dzieci, u których dostêp do zewnêtrznych Ÿróde³ informacji jest ograniczony.

[Dariusz]

cd.:

PrĂłby wyjaÂśnieĂą


Jednym z fizycznych aspektĂłw abdukcji sÂą znajdowane w ciele osĂłb uprowadzonych przedmioty nazywane „implantami". Ich przeznaczenie jest niejasne; wystĂŞpujÂą ponadto w wielu formach i sÂą umiejscowione w ró¿nych miejscach ciaÂła. NiektĂłrzy przypisujÂą im rolĂŞ „pozaziemskich czipĂłw", choĂŚ jest to kwestia wysoce kontrowersyjna. Co ciekawe, niektĂłre implanty udaÂło siĂŞ wydobyĂŚ chirurgicznie. W ich usuwaniu specjalizuje siĂŞ m.in. amerykaĂąski lekarz, Roger Leir (wiĂŞcej o jego badaniach).

Obecne teorie na temat abdukcji obejmujÂą: wyjaÂśnienia psychiatryczne, psycho-socjologiczne/kulturowe, pozaziemskie oraz coÂś co moÂżna nazwaĂŚ hipotezÂą „innych wymiarĂłw ÂświadomoÂści”:

a) Teoria psychiatryczna: Nie ma wyraŸnego wzorca wystêpowania chorób psychicznych, aczkolwiek u osób uprowadzanych mog¹ pojawiaÌ siê pewne zaburzenia. By³em jednak zdumiony jak niewiele jest takich przypadków mimo ogromnego wp³ywu wywieranego na ludzk¹ psychikê przez abdukcje. Wiele osób uprowadzanych cierpi jednak na post-traumatyczny syndrom stresu. Nie jest do koùca jasne co jest jego bezpoœrednim Ÿród³em i trudno jest tu nakreœliÌ jednoznaczny obraz kliniczny. Molestowanie w dzieciùstwie jest powszechnie uznawane za jedno z mo¿liwych Ÿróde³, choÌ nie odnosi³o siê do ¿adnego z przypadków, z którymi zetkn¹³em siê ja czy inni badacze.

b) Teoria psychosocjologiczna/kulturowa: OpowieÂści o uprowadzeniach przez pasaÂżerĂłw UFO nasuwajÂą skojarzenia z masowÂą histeriÂą albo zbiorowym szaleĂąstwem. Argumentem przeciw temu jest fakt, Âże uprowadzeni zazwyczaj nie komunikujÂą siĂŞ miĂŞdzy sobÂą; poznajÂą siĂŞ dopiero na spotkaniach grup wsparcia. Sugeruje siĂŞ takÂże, Âże osoby takie zapoÂżyczajÂą szczegó³y swych doÂświadczeĂą z otoczenia, zwÂłaszcza z mass-mediĂłw. To kuszÂące rozwiÂązanie okazuje siĂŞ jednak nietrafne. Fenomen UFO opisywany jest przez media od 1947 r.; zjawisko abdukcji od 1966 r. czyli od przypadku uprowadzenia ma³¿eĂąstwa HillĂłw. WiĂŞkszoœÌ medialnych czy popkulturowych tworĂłw, w tym filmy (jak „Bliskie spotkania III stopnia” czy „ET”) ma charakter ogĂłlnikowy i nie przekazuje detali wystĂŞpujÂących w opowieÂściach ofiar abdukcji. Filmy dokumentalne charakteryzujÂą to zjawisko w sposĂłb bardziej dokÂładny, acz nie do koĂąca.

NiektĂłrzy doÂświadczenia uprowadzonych przypisujÂą jungowskiej idei zbiorowej nieÂświadomoÂści i „psychoidowi”. Jacques VallĂŠe ³¹czy z kolei to zjawisko z mitycznymi i historycznymi spotkaniami z niewielkimi istotami dopuszczajÂącymi siĂŞ porwaĂą ludzi. Bullard tak odnosi siĂŞ do tej koncepcji: „Poszukiwanie porĂłwnaĂą to typowa cecha folklorystĂłw. Jest to kompleksowe zagadnienie, prowadzÂące nas do sedna natury rzeczywistoÂści postrzeganej przez poszczegĂłlne kultury”.

W rozmowie z historykiem nauki Thomasem Kuhnem i jego ÂżonÂą, Jehane, otrzymaÂłem od niej pytanie: „W jaki sposĂłb bogaty stereotyp, peÂłen obrazĂłw, moÂże byĂŚ przekazywany niebezpoÂśrednio?” Pytanie to zmusza nas do zmiany pojĂŞcia „zbiorowej nieÂświadomoÂści”. To samo pytanie zadaÂł mi niedÂługo potem na Harvardzie filozof W. V. Quinn. PoruszyÂł on temat tego, w jaki sposĂłb zestaw dramatycznych treÂści, wykraczajÂących czĂŞsto poza rozumienie naszej rzeczywistoÂści, staje siĂŞ udziaÂłem tysiĂŞcy zdrowych ludzi, ktĂłrych dzielÂą spore odlegÂłoÂści i ktĂłre siĂŞ nie znajÂą?

Badanie zjawiska abdukcji ma wpÂływ na postrzeganie natury wszechÂświata. PrĂłbujÂąc wyjaÂśniĂŚ ten fenomen niektĂłrzy odwoÂłujÂą siĂŞ do alternatywnych idei bliskich filozofiom i religiom Wschodu, ktĂłre opisujÂą wszechÂświat i rzeczywistoœÌ jako grĂŞ ÂświadomoÂści z „fizycznymi manifestacjami”. ZachĂłd, z przyczyn rĂłwnie tajemniczych co natura uprowadzeĂą, odci¹³ siĂŞ prawie caÂłkowicie od ÂświadomoÂści istnienia jakiejkolwiek formy wyÂższej inteligencji lub anima mundi.

c) Hipoteza pozaziemska: Poprzez eliminacjĂŞ kolejnych wyjaÂśnieĂą, badacze doszli do wniosku, Âże za niektĂłre spotkania z UFO muszÂą odpowiadaĂŚ istoty pozaziemskie, zdolne do funkcjonowania w naszej rzeczywistoÂści. „WyjaÂśnienie pozaziemskie” jednak dziaÂła - zadowala swoich entuzjastĂłw systematycznym, wewnĂŞtrznie spĂłjnym opisem zjawiska abdukcji przypisujÂąc mu obce pochodzenie. Jacobs zdaje siĂŞ mieĂŚ racjĂŞ stwierdzajÂąc, Âże „nie ma Âżadnego mocnego dowodu na to, iÂż mamy do czynienia z czymÂś innym niÂż to co relacjonujÂą uprowadzeni”. Z hipotezÂą pozaziemskÂą, zwÂłaszcza tak dosÂłownie sformuÂłowanÂą, sÂą jednak spore problemy. Profesor Michael Swords w artykule „UFOs as Time Travelers” („UFO jako podró¿nicy w czasie”) zadaje nastĂŞpujÂące pytania: dlaczego nie mamy dobrej jakoÂści zdjĂŞĂŚ UFO lÂądujÂącego np. na gĂŞsto zaludnionym obszarze, albo Âżadnych zdjĂŞĂŚ obcych? Dlaczego, za ewentualnym wyjÂątkiem incydentu w Roswell nie mamy Âżadnych artefaktĂłw bĂŞdÂących dowodem na obecnoœÌ obcych?

d) „Penetracja Innych WymiarĂłw”: KaÂżda teoria napotyka na sprzecznoÂści nie do przezwyciĂŞÂżenia. JeÂśli fenomen abdukcji rozpatrywaĂŚ naleÂży w odniesieniu do psychiki, mamy do czynienia z anomalnym zjawiskiem pozostawiajÂącym Âślady fizyczne, o ktĂłrym donoszÂą zdrowi ludzie. Z drugiej strony hipoteza pozaziemska nagina nasze pojĂŞcie materialnego wszechÂświata i jego wÂłaÂściwoÂści. Dlatego teÂż niektĂłrzy ufolodzy jak Jacques VallĂŠe czy Karl Brunstein mĂłwiÂą o przenikaniu do naszej rzeczywistoÂści ÂświatĂłw a nawet wszechÂświatĂłw rĂłwnolegÂłych. VallĂŠe pisze: „Jestem przekonany, Âże fenomen UFO jest dowodem na inne wymiary le¿¹ce poza czasoprzestrzeniÂą; UFO moÂże nie pochodziĂŚ z kosmosu tylko z wieloÂświatu, ktĂłry nas otacza...” Co ciekawe, sami uprowadzeni, bĂŞdÂący zazwyczaj osobami nie znajÂącymi takich hipotez, mĂłwiÂą o poczuciu penetracji ich ÂświadomoÂści przez czynniki spoza znanej nam rzeczywistoÂści. Osoby te odczuwajÂą dziaÂłanie innej niÂż nasza inteligencji, ktĂłra skupia siĂŞ na planie tworzenia nowych form Âżycia oraz na zmianie ÂświadomoÂści rasy ludzkiej. Jeden z uprowadzonych mĂłwiÂł: „Kiedy widzimy, Âże nadchodzÂą to widzimy to jak na ekranie, ktĂłry umieszczony jest w oku. Tak jakby ktoÂś ÂświeciÂł jasnym ÂświatÂłem na ekran i rozmazywaÂł obraz. To co dla nas jest ekranem, co nazywamy rzeczywistoÂściÂą, oni przepalajÂą na wylot pokazujÂąc nam, Âże to tylko ‘twĂłr’, jedna z wersji.”

Wnioski i podsumowanie


OkÂładka sÂłynnej ksi¹¿ki dr Macka pt. „Abducted. Human Encounters with Aliens" („Uprowadzeni: Ludzkie spotkania z kosmitami"). O zjawisku abdukcji Mack mĂłwiÂł: „Nigdy nie twierdziÂłem: 'Tak, kosmici porywajÂą ludzi'. TwierdzĂŞ za to, Âże istnieje przekonywujÂące zjawisko, ktĂłre trudno inaczej wytÂłumaczyĂŚ; jest tajemnicze. Jeszcze nie wiadomo, co za nie odpowiada, ale wydaje siĂŞ, Âże zasÂługuje na dalsze zbadanie."

Fenomen abdukcji zmusza do zmierzenia siĂŞ z niepokojÂącÂą, choĂŚ autentycznÂą zagadkÂą - jak pisaÂł Edmund Bolles, „naleÂży siĂŞ przyznaĂŚ, kiedy czegoÂś nie da siĂŞ wyjaÂśniĂŚ”. PoniewaÂż nie ma sposobu, aby przedstawiĂŚ tu jednoznaczny, sensowny wniosek, prĂłbujemy wysuwaĂŚ prawdopodobne wyjaÂśnienia. Psychologiczne teorie nie sÂą jednak w stanie w peÂłni wyjaÂśniĂŚ przytÂłaczajÂących i zagadkowych doÂświadczeĂą nĂŞkajÂących niepowiÂązanych ze sobÂą ludzi, w tym rĂłwnieÂż dzieci. DoÂświadczeniom tym towarzyszÂą w dodatku rĂłwnie nietypowe Âślady fizyczne. Z drugiej strony nasze rozumienie fizycznej rzeczywistoÂści nie tÂłumaczy, w jaki sposĂłb istoty z innej przestrzeni i czasu mogÂłyby przenikaĂŚ do naszej rzeczywistoÂści i dziaÂłaĂŚ incognito.

Uprowadzeni zmieniaj¹ siê pod wp³ywem swoich doœwiadczeù, które s¹ emocjonalnie i fizycznie wyczerpuj¹ce. Wymagaj¹ podejœcia nacechowanego empati¹ i zrozumieniem. Zwykle nawet niewielka pomoc jest w stanie wiele zdzia³aÌ. Kiedy uprowadzeni napotkaj¹ kogoœ, kto ich wys³ucha i potraktuje powa¿nie (bez natychmiastowego dopasowywania ich relacji do doœwiadczeù z przesz³oœci i znanych kategorii diagnostycznych), odczuwaj¹ ulgê. Niektórzy uprowadzeni chc¹ zg³êbiÌ swoje doœwiadczenia, przez co odwo³uj¹ siê m.in. do pomocy hipnozy. Wymaga to jednak szczególnych œrodków ostro¿noœci (o których wspomina D. Gotlib z Toronto). Ogromn¹ wartoœÌ maj¹ tak¿e grupy wsparcia. Jest to wa¿ne z tego powodu, i¿ jak zosta³o powiedziane wczeœniej, uprowadzani czêsto ¿yj¹ w izolacji i strachu przed tym, czy horror nie powróci. Zwykle obawiaj¹ siê te¿ wyœmiania i napiêtnowania przez otoczenie.

PodsumowujÂąc, fenomen uprowadzeĂą jest niezwykle interesujÂący zarĂłwno z klinicznego jak i naukowego punktu widzenia. Na chwilĂŞ obecnÂą nie moÂżna go wyjaÂśniĂŚ w zadowalajÂący sposĂłb. Dalsze badania nad tym zjawiskiem pozwolÂą jednak nie tylko lepiej zrozumieĂŚ ludzkÂą psychikĂŞ, ale rĂłwnieÂż naszÂą rzeczywistoœÌ psychologicznÂą i fizycznÂą. MoÂże to doprowadziĂŚ do podobnego przeÂłomu jakiego dokonali Kopernik, Darwin czy Freud, do wniosku, Âże nie jesteÂśmy sami we wszechÂświecie, a naszÂą przestrzeĂą dzielimy z innymi formami Âżycia – mistrzami we wpÂływaniu i manipulowaniu naszÂą psychikÂą. ByĂŚ moÂże w jakiÂś sposĂłb kontrolujÂą nas inne istoty Âżywe lub inne formy ÂświadomoÂści, zdolne do ubezwÂłasnowolnienia jednostek na Âżyczenie dla celu, ktĂłrego jeszcze nie jesteÂśmy w stanie okreÂśliĂŚ…

Literatura:
Berlitz C., Moore W., The Roswell Incident, Avon Books, 1988.
Bolles E. B., A Second Way of Knowing, Prentice Hall Press, 1991.
Brunstein K., Beyond the Four Dimensions: Reconciling Physics, Parapsychology and UFOs, Walker and Co., 1979.
Bullard T. E., The American Way: Truth, Justice and Abduction, „Magonia” 34:3-7, X 1989.
Bullard T.E., Why Abduction Reports Are Not Urban Legends, „International UFO Reporter”, 16(4):15-20,24, VI/VIII 1991.
Faruk E. A., The Delphos Case: Soil Analysis and Appraisal of a CE-2 Report, „Journal of UFO Studies”, 1:41-65, 1989.
Fuller J. G., The Interrupted Journey, Dial Press, 1966.
Hopkins B., Intruders: The Incredible Visitations at Copley Woods. Random House, 1987.
Hopkins B., Missing Time: A Documented Study of UFO Abductions. Richard Marek Publishers, 1981.
Hufford D.J., The Terror That Comes in the Night: An Experience-Centered Study of Supernatural Assault Traditions, University of Pennsylvania Press, 1982.
Gotlib D., Who Speaks for the Witness? Medical and Ethical Issues in Abduction Research, [w:] Andrus W. (red.), MUFON 1990 International UFO Symposium Proceedings. Seguin, Texas, Mutual UFO Network, Inc., 1990.
Jacobs D., Secret Life: The Structure and Meaning of UFO Abductions, Simon & Schuster, 1992.
Jung C. G., Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies. Harcourt, Brace and Company, 1959.
Randle K., Schmitt D., UFO Crash at Roswell, Avon Books, 1991.
Swords M., UFOs as Time Travelers, „International UFO Reporter” 15(5):18-21,24, IX/X 1990.
Thompson K., Angels and Aliens: UFOs and the Mythic Imagination. Addison-Wesley Publishing Co., 1991.
Thompson K., The UFO Encounter Experience as a Crisis of Transformation, [w:] Grof S, Grof C. (red.), Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. Jeremy P. Tarcher, Inc., 1989.
Vallee J., Dimensions: A Casebook of Alien Contact. Contemporary Books, 1988.
Vallee J., Passport to Magonia: From Folklore to Flying Saucers. Henry Regnery Company, 1969.
Verga M.: Traces of UFO Landings? [w:] Spencer, J., Evans, H (red.), Phenomenon: Forty Years of Flying Saucers. Avon Books,1988.
Wolf F. A., Parallel Universes: The Search for Other Worlds, Simon and Schuster, 1990.

Zobacz takÂże:
► Skomentuj na INFRA FORUM
► Dr Leir i tajemnica implantĂłw
► Wywiad z Betty Andreasson
► Przypadek Kelly Cahill
_____________________
TÂłumaczenie i opracowanie: INFRA
Autor: dr J. Mack
ÂŹrĂłdÂło: ufoevidence.org

http://www.infra.org.pl/fenomen-ufo/ufo-fenomeny-i-fakty/1244-dr-mack-tajemnice-uprowadze

[chanell]

StraÂżnicy

O StraÂżnikach po raz pierwszy sÂłyszymy w scenach dziejÂących siĂŞ w staroÂżytnym Sumerze. „Shumer” – znaczy dosÂłownie „miejsce StraÂżnikĂłw”. AmerykaĂąski autor – Zecharia Sitchin, uwaÂżaÂł, Âże sÂą to obcy, ktĂłrych zadaniem jest obserwacja wydarzeĂą zachodzÂących na naszej planecie. Ponadto Sitchin wyjaÂśniaÂł, Âże nie sÂą oni ani rasÂą, ani gatunkiem ÂżyjÂącym, lecz bardziej „specyficznÂą pracÂą”. NiektĂłrzy z nich pozostali na statkach orbitujÂących wokó³ globu, inni zaÂś opuÂścili je i osiedlili siĂŞ na Ziemi, tworzÂąc poprzez genetyczne modyfikacje, rodzaj ludzki, jaki widzimy dzisiaj. W zwiÂązku z tymi zajÂściami ludzie uznali ich za swoich bogĂłw.

Carl Sagan wspomniaÂł kiedyÂś, Âże tak naprawdĂŞ nie mamy nawet w obecnych czasach jasnej perspektywy o poczÂątkach sumeryjskiej kultury. JĂŞzyk SumerĂłw odbiega zupeÂłnie od Indo Europejskiego, Semickiego czy kaÂżdego innego. TÂłumaczenie i odniesienia moÂżna czyniĂŚ jedynie dziĂŞki Akadianom, ktĂłrzy skonstruowali Sumeryjsko-AkadiaĂąski sÂłownik.

Chaldejczycy na StraÂżnikĂłw odnosili siĂŞ, jako ‘Ir’. Egipcjanie z kolei mieli sÂłowo ‘neter’ znaczÂące dokÂładnie – StraÂżnik. JeÂśli chodzi o BibliĂŞ, tutaj rĂłwnieÂż znajdziemy odniesienia w ksiĂŞdze Rodzaju, 6:1-4, gdzie sÂą oni nazywani Synami BoÂżymi, pochodzÂącymi z niebios, wybierajÂącymi, a nastĂŞpnie uprawiajÂącymi seks z ziemskimi kobietami, po czym rodziÂły im siĂŞ stworzenia nazywane – gigantami.

Biblia StraÂżnikĂłw nazywa „zÂłem”. Byli oni tymi, ktĂłrzy „spadli z Nieba” i posiedli ze sÂłaboÂści do piĂŞknych stworzeĂą – Ziemianki. DziĂŞki temu stali siĂŞ sprzymierzeĂącami Lucyfera, lidera tzw. upadÂłych anio³ów, przybywajÂących na ZiemiĂŞ. Czy zatem biblijny Lucyfer i lider StraÂżnikĂłw moÂże byĂŚ tÂą samÂą osobÂą?


Islamski Koran zawiera podobnÂą historiĂŞ walki dobra ze zÂłem w zamierzchÂłych czasach. Dwoje anio³ów – Harut i Marut obserwowaÂło zachowanie ludzkoÂści. Obaj dostrzegli sÂłaboœÌ, z jakÂą ludzie majÂą do czynienia oddajÂąc siĂŞ pokusom i grzechom. Negatywne komentarze ze strony anio³ów zostaÂły usÂłyszane przez Boga, ktĂłry nakazaÂł im nie wypowiadaĂŚ siĂŞ w takim tonie o rodzaju ludzkim. JeÂśli anioÂły znalazÂłyby siĂŞ w identycznej sytuacji, ich zachowanie byÂłoby podobne. Harut i Marut byli przekonani, Âże ta wypowiedÂź byÂła zaproszeniem przez Boga do „spadniĂŞcia na ZiemiĂŞ”. BĂłg poprosiÂł, aby bĂŞdÂąc na Ziemi nie popadli w najciĂŞÂższe grzechy – morderstwa, kultywowania zÂłych bĂłstw, alkoholu oraz w nielegalne stosunki seksualne.

AnioÂłowie jak szybko siĂŞ pojawili, tak szybko zauroczyli siĂŞ ziemskim piĂŞknem i kobietami. Zostali jednak nakryci na swoich miÂłosnych podbojach. Zdecydowali, Âże zabijÂą osobĂŞ, ktĂłra ujrzaÂła ich czyniÂących zÂłe rzeczy, aby nikt siĂŞ o tym juÂż nie dowiedziaÂł. Zapomnieli oni, Âże oko Boga widzi wszystko w kaÂżdym miejscu. Ten dopilnowaÂł rĂłwnieÂż, aby reszta StraÂżnikĂłw dowiedziaÂła siĂŞ o niecnych czynach Haruta i Maruta.

Dwoje anio³ów nie wywi¹zuj¹c siê z powierzonych im zadaù, zosta³o zawieszonych g³owami w dó³ w poni¿aj¹cy sposób w dziurze z wod¹ w Babilonie, poniewa¿ wybrali tê karê od zes³ania do piek³a. W tym samym czasie Bóg mia³ zamiar rozprawiÌ siê z problemami ludzkoœci, dyskutuj¹c o nich z reszt¹ Stra¿ników.

Wydaje siĂŞ, Âże powyÂższa historia ma dwie strony medalu. Po pierwsze uczy, co jest dobre, a co zÂłe. Po drugie wspomina o tym, Âże w Niebie jawi siĂŞ szacunek wobec zmagaĂą czÂłowieka.

Nephilimi tzw. giganci kontynuowali swe Âżycie na Ziemi. Ich najwiĂŞkszÂą zasÂługÂą dla tej planety byÂło wprowadzenie chaosu. WiĂŞkszoœÌ ze staroÂżytnych cywilizacji przejawiaÂło fascynacjĂŞ wobec porzÂądku walczÂącego nieustannie z chaosem, dobra ze zÂłem etc. ZÂło mogÂło stworzyĂŚ chaos, a to z kolei oznaczaÂło, Âże synowie upadÂłych anio³ów byli b³êdami ich ojcĂłw. BĂłg zdecydowaÂł siĂŞ, wiĂŞc wysÂłaĂŚ delegacjĂŞ, ktĂłrej zadaniem byÂło „zmyĂŚ grzechy” tych stworzeĂą.

Tutaj znowu mamy odniesienie do historii Haruta i Maruta, ktĂłrzy bĂŞdÂąc zanurzeni w wodzie zostali jakby „wyprani z grzechĂłw”. Woda jest zwykle czyÂścicielem, ktĂłry zmywa grzechy w przeciwieĂąstwie do „chrztu przez ogieĂą”. Mimo to, Âżydowska historia sugeruje, Âże nie wszyscy giganci zginĂŞli. WedÂług niej Âżyli oni w Izraelu, ale takÂże walczyli w kilku bitwach powolnie znikajÂąc z jĂŞzykowych przekazĂłw. ByĂŚ moÂże w wiĂŞkszej puli genetycznej, po zawarciu zwiÂązkĂłw, 6 palcĂłw u stĂłp i rÂąk po prostu zanikÂło.

Historia dotycz¹ca Stra¿ników zosta³a zdyskredytowana g³ównie przez Koœció³ Katolicki, który chcia³ ukazaÌ Niebo, jako miejsce dobre i perfekcyjne. Chodzi³o równie¿ o to, aby pokazaÌ, ¿e w Niebie nie

znajdujÂą siĂŞ istoty zbyt ludzkie. KsiĂŞga Enocha przynosi nam bardzo dokÂładny opis StraÂżnikĂłw, ktĂłry niestety nie zostaÂł zawarty w Biblii. Jej substytutem byÂła Apokalipsa Âśw. Jana, gdzie zabrakÂło odniesieĂą do StraÂżnikĂłw majÂących stosunki z ludzkimi kobietami. W KsiĂŞdze Daniela (4:13, 17 i 23) pojawiajÂą siĂŞ oni ponownie, nawet na oczach krĂłla.


W 1990 roku StraÂżnicy powrĂłcili z zemstÂą. Od 1979 roku badacz UFO, Raymond Fowler poszukuje i studiuje przypadki abdukcji ludzi przez obcych. Betty Andreasson-Luca, zagorzaÂła, religijna Amerykanka twierdziÂła, Âże zostaÂła przez nich porwana. Fowler dowiĂłdÂł, ze historia owej kobiety ma podstawy do bycia autentycznÂą, gdzie ona sama nie szukaÂła ani rozgÂłosu, ani uwagi. Rezultatem badaĂą byÂła seria ksi¹¿ek, z ktĂłrych trzecia zostaÂła obarczona tytuÂłem „StraÂżnicy”. Nazwa zostaÂła zaczerpniĂŞta od samych uprowadzajÂących Andresson. Przedstawili siĂŞ, jako „The Watchers – StraÂżnicy” – ochraniajÂący ZiemiĂŞ. Twierdzili, Âże sÂą obecni od najstarszych czasĂłw rodzaju ludzkiego i zawsze Âżyli obok nas. Takie rewelacje zostaÂły przez nich podane owej kobiecie, poniewaÂż chcieli, aby ludzie wiedzieli, Âże czÂłowiek jest czymÂś wiĂŞcej niÂż tylko ciaÂłem. Andresson powierzyli zadanie rozpropagowania tej wiedzy innym. Ta informacja byÂła g³ównym powodem, dla ktĂłrego postanowili wejœÌ w kontakt.

Ksi¹¿ka Fowlera wielkiego szumu nie zrobiÂła. Pod najwiĂŞkszym wraÂżeniem byÂł Gregory Little, ktĂłry sam zacz¹³ studiowaĂŚ dziĂŞki niej KsiĂŞgĂŞ Enocha. MajÂąc ÂświadomoœÌ rewelacji podawanych przez owÂą kobietĂŞ doszedÂł do wniosku, Âże anioÂłowie byli zarĂłwno w niebie, jak i piekle – odnoszÂąc siĂŞ do egipskich straÂżnikĂłw, ktĂłrzy bronili takÂże bram Nieba i PiekÂła w egipskim Âświecie pozagrobowym.

WedÂług Little’a ochrona Szeolu, byÂła opisywana jako anioÂły o wielkoÂści dzieci, szarego koloru, ktĂłrych ksztaÂłt ciaÂła przypominaÂł czÂłowieka. Co ciekawe, taki opis znalazÂł dopiero w oryginalnej, hebrajskiej wersji ksi¹¿ki.

Little wreszcie poj¹³, ¿e byli oni œwiadkami wydarzeù w historii ludzkoœci i w przesz³oœci zostali nazwani stra¿nikami piek³a w przeciwieùstwie do dzisiejszego odniesienia siê do obcych form ¿ycia.

Dalsze studiowanie Little’a wÂśrĂłd Âżydowskiej encyklopedii doprowadziÂło go do zdania, iÂż upadÂłe anioÂły pokazaÂły ludziom, w jaki sposĂłb mogÂą przywoÂływaĂŚ anioÂły z nieba. ChodziÂło w tym przypadku o specjalnÂą technikĂŞ rytualnego Âśpiewania, ktĂłra musiaÂła siĂŞ odbyĂŚ w okreÂślonym czasie i miejscu, aby mogÂło dojœÌ do materializacji.



AnalizujÂąc ksi¹¿kĂŞ Fowlera moÂżna byÂło znaleŸÌ wiele podobieĂąstw do opisu StraÂżnikĂłw. Andreasson opowiedziaÂła o tym, w jaki sposĂłb jÂą zabrali. BĂŞdÂąc pod wpÂływem hipnozy zostaÂły jej ukazane drzwi stanowiÂące swego rodzaju przejÂście, przez ktĂłre zostaÂła poprowadzona. WedÂług niej byÂło to wejÂście do Âświata ÂświatÂła. ByÂła tam siedziba Boga, ktĂłrego poznaÂła – choĂŚ nie chciaÂł podaĂŚ dalszych szczegó³ów.

Czy historia tej kobiety nie byÂła np. wynikiem religijnych przeÂżyĂŚ z dzieciĂąstwa? MoÂżliwe. Wiemy jednak, Âże nie tylko ona mĂłwi o porwaniu przez obcych. Fowler analizujÂąc KsiĂŞgĂŞ Enocha znalazÂł w niej intrygujÂące odniesienia do fenomenu porwaĂą przez UFO.

Enoch pozostajÂąc sam w domu, zapada powoli w sen. Nagle sÂłyszy coÂś, czego nie moÂże zrozumieĂŚ. Dwoje mĂŞÂżczyzn pojawia siĂŞ przy koĂącu jego stĂłp. Co wiĂŞcej, znajÂą oni jego imiĂŞ. Enoch budzi siĂŞ i zauwaÂżajÂąc przybyszĂłw popada w strach. Ci, z kolei mĂłwiÂą mu, aby przestaÂł siĂŞ baĂŚ, poniewaÂż zabierajÂą go do Nieba. Tam jest prowadzony do „Starszych” i wÂładcy hegemonii gwiazd.

Historia Enocha jest identyczna z relacjami osĂłb porywanych przez UFO. Fowler byÂł rĂłwnieÂż bardzo poruszony odniesieniami, ktĂłre znalazÂły siĂŞ w relacji Betty Andreasson do opisĂłw dotyczÂących innych obcych. WedÂług niej byÂły to ludzko-podobne istoty o blond wÂłosach pozostajÂące pod kontrolÂą „szarych”. NazwaÂła ich „Starszymi”.

Prawdziwe lub nie, trzeba pamiĂŞtaĂŚ, Âże jest wiele powiÂązaĂą z dzisiejszymi uprowadzeniami, a staroÂżytnymi objawieniami. Budd Hopkins (ur. 3 kwietnia 1924 w Omaha, Nebraska, zm. 1 lipca 2004 w Los Angeles), ktĂłry jest odpowiedzialny za nowoczesnÂą definicjĂŞ fenomenu UFO, jako interakcjĂŞ obcych z rodzajem ludzkim w celu stworzenia hybrydowej rasy, nawiÂązuje do historii o StraÂżnikach.





Pojawili siê oni na Ziemi by mieÌ dzieci z ziemskimi kobietami. UFO materializuje siê na naszej planecie, aby uprowadzaÌ ludzi, badaÌ ci¹¿e i sprawdzaÌ stan ¿eùskiego, materia³u genetycznego. Konsekwencjami tych dzia³aù byli zarówno giganci, jak i hybrydowe p³ody.
Pytanie najwaÂżniejsze brzmi – co to oznacza? Czy to tylko starodawne legendy zaadoptowane przez dzisiejszÂą cywilizacjĂŞ i przeksztaÂłcone na potrzeby kultury? Czy jednak jedno i drugie ma jakieÂś inne przesÂłanie i nawiÂązuje do tych samych wydarzeĂą w ró¿nych czasach? Czy moÂże historia zatacza koÂło?

Autor: Philip Coppens

Serwis NPN

TÂłumaczenie: MichaÂł WĂŞgrzyĂąski

ÂŹrĂłdÂło: http://www.philipcoppens.com/watchers.html

[Fair Lady]

Czy zatem biblijny Lucyfer i lider StraÂżnikĂłw moÂże byĂŚ tÂą samÂą osobÂą?

Nie. To nie osoba przede wszystkim, lecz sila. Lucyfer ma inne zadanie. Straznikami sa wlasnie te hybrydy (automaty kontrolne).
Taki sam system spoleczny maja np. cywilizacje termitow, chyba mrowki i pszczoly tez.
Jest to program podzialu egzemplarzy na kasty. Jedna z kast sa wlasnie Straznicy (watchersi).