Kiara
Gość
|
|
« : Styczeń 08, 2012, 15:39:07 » |
|
Bardzo duÂżo osĂłb zawziĂŞcie przekazuje gdzieÂś zasÂłyszane , gdzieÂś przeczytane negatywne bardzo informacje o ÂŻydach , Judaizmie i idei Syjonizmu ÂŻydowskiego. Zazwyczaj bardzo maÂło jest w tym prawdy a jeÂżeli jest to wykrzywiona , zdeformowana przez wszelakie intencje anty..... Niestety zakwalifikowaĂŚ te informacje naleÂży jako plotki. A co mĂłwi Judaizm o plotkach? WÂątek ten chciaÂła bym poÂświĂŞciĂŚ aspektowi etyki Judaizmu nie polityce Israela , bowiem zdajĂŞ sobie sprawĂŞ z faktu iÂż ró¿norodnoœÌ ideologii i poglÂądĂłw ludzkich tworzy niesamowity zestaw decyzji , ktĂłre nie wszystkie sÂą dobre , prawidÂłowe i piĂŞkne. Bardzo duÂżo jest b³êdnych jak w kaÂżdym paĂąstwie niezaleÂżnie od ustroju. Kiara PlotkaPlotka powoduje nieodwracalne krzywdy. Judaizm uwaÂża, Âże plotka zabija tego, ktĂłry jÂą wypowiada, tego, ktĂłry jej sÂłucha, i tego, o ktĂłrym siĂŞ w tej plotce mĂłwi. CzytajÂąc ostatnie komentarze na salonie24 czy w innych mediach na wiele ró¿nych tematĂłw, w tym na te zwiÂązane z WielkÂą OrkiestrÂą ÂŚwiÂątecznej Pomocy i jej "dyrygentem" stwierdziliÂśmy, Âże CzytelnikĂłw moÂże zainteresowaĂŚ poglÂąd judaizmu na zagadnienie plotki. Odnosi siĂŞ to np. do pisania o "ojcach z MO", "dziadkach z Wehrmachtu", czy teÂż przypisywanie niecnych intencji ró¿nym szlachetnym przedsiĂŞwziĂŞciom. PoniÂżej przedstawiamy fragmenty obszernego tekstu opublikowanego na stronie: http://the614thcs.com/19.47.0.0.1.0.phtml MieszkaÂł kiedyÂś w sztetlu czÂłowiek, ktĂłry oplotkowywaÂł rabina. Pewnego dnia poczuÂł wyrzuty sumienia, poszedÂł do rabina i poprosiÂł go o przebaczenie za rozsiewanie plotek o nim. Rabin nakazaÂł mu wzi¹Ì kilka poduszek wypeÂłnionych pierzem, zanieœÌ je na wzgĂłrze, przeci¹Ì je i wypuÂściĂŚ pierze na wiatr. CzÂłowiek ten poszedÂł wiĂŞc na wzgĂłrze, zabierajÂąc ze sobÂą poduszki, poprzecinaÂł je i wypuÂściÂł z nich pierze, ktĂłre natychmiast porwaÂł wiatr. WrĂłciÂł potem do rabina i zawiadomiÂł go, Âże wykonaÂł jego polecenie. - Czy teraz mi przebaczasz?” – zapytaÂł. - To jeszcze nie wszystko – odpowiedziaÂł rabin – wykonaj jeszcze jednÂą czynnoœÌ: teraz idÂź i zbierz z powrotem caÂłe pierze. - To niemoÂżliwe – odpowiedziaÂł plotkarz - porwaÂł je wiatr i uniĂłsÂł daleko. - Ano wÂłaÂśnie! – odpowiedziaÂł rabin – Nie mam wÂątpliwoÂści, Âże ÂżaÂłujesz tego, co mi uczyniÂłeÂś, ale czy naprawienie krzywdy wyrzÂądzonej sÂłowami nie jest rĂłwnie nierealne, jak zebranie pierza porwanego przez wiatr? ... Plotka powoduje nieodwracalne krzywdy. Judaizm uwaÂża, Âże plotka zabija tego, ktĂłry jÂą wypowiada, tego, ktĂłry jej sÂłucha, i tego, o ktĂłrym siĂŞ w tej plotce mĂłwi. „ÂŻycie i ÂśmierĂŚ sÂą na koĂącu jĂŞzyka”. Winny zÂłu, jakie powoduje plotka, jest w rĂłwnym stopniu ten, ktĂłry sÂłucha, jak ten, ktĂłry mĂłwi, bo gdyby nie byÂło sÂłuchacza, to plotkarz by milczaÂł. Plotka to nie tylko mĂłwienie nieprawdy o kimÂś. Plotka to takÂże mĂłwienie niepochlebnych rzeczy o kimÂś wĂłwczas, gdy nikt nikogo o te informacje nie pyta z jakiegoÂś naprawdĂŞ waÂżnego powodu i w waÂżnej sprawie. Nie wolno tego robiĂŚ. (...) Prawo nakazuje, aby – gdy napotka siĂŞ plotkarza, ktĂłry zaczyna opowiadaĂŚ nam plotki lub mĂłwiĂŚ coÂś niepochlebnego o kimkolwiek, zmieniĂŚ temat rozmowy, albo – gdy to nie skutkuje, po prostu odejœÌ! Plotka jest jednym z przykÂładĂłw na zaspokajanie instynktu „uznania w grupie” metodÂą ÂłatwÂą i nieuczciwÂą: zamiast podnieœÌ swĂłj status przez czynienie dobra, przez ujawnianie dobrych cech charakteru, obniÂża siĂŞ status innych, przypisujÂąc im rzekome czynienie zÂła. Charakterystyczne jest, Âże plotkarze zdradzajÂą w ten sposĂłb, iÂż majÂą o sobie samych niskie mniemanie. WywyÂższanie siebie samego w wyniku degradowania innych potĂŞpia Talmud (Chagiga 2, 10). CzÂłowiek jest istotÂą spoÂłecznÂą. W spoÂłecznoÂści chce uzyskaĂŚ pozycjĂŞ wyÂższÂą od innych czÂłonkĂłw grupy. Jednym ze sposobĂłw podwyÂższenia swojego statusu w grupie lub jego utrwalenia jest oplotkowywanie innych z grupy, czego rezultatem jest obniÂżanie ich statusu. Bo plotka zawsze dotyczy jakichÂś – prawdziwych lub zmyÂślonych – informacji negatywnych na czyjÂś temat. Kiedy ktoÂś zniÂża gÂłos i prosi, aby nikomu nie powtarzaĂŚ tego, co mĂłwi, to zazwyczaj powie za moment, Âże X zdradza ÂżonĂŞ albo okrada swojego pracodawcĂŞ, a nigdy nie usÂłyszymy wtedy, Âże X oddaje anonimowo poÂłowĂŞ swojej pensji na dom dziecka czy na zakup protez dla inwalidĂłw. Laszon hara (dosÂłownie „zÂły jĂŞzyk”, mĂłwienie Âźle o ludziach), czyli plotka, uznawana jest przez judaizm za wyjÂątkowo odraÂżajÂący grzech i szczegĂłlnie nieetyczne zachowanie wobec czÂłowieka. Nie wolno nie tylko rozsiewaĂŚ o innych kÂłamstw, ale takÂże mĂłwiĂŚ o nich niepochlebnej prawdy, jeÂżeli nie ma po temu waÂżnego powodu. (...) ÂŻydowskie prawo wyró¿nia trzy rodzaje plotki: • Rechilut – z pozoru niegroÂźne i nie czyniÂące powaÂżnej krzywdy plotkowanie o codziennych, banalnych wydarzeniach z Âżycia znajomych, rodziny, sÂąsiadĂłw. NiebezpieczeĂąstwo tego rodzaju plotki polega na tym, Âże stanowi ona zazwyczaj wstĂŞp do bardziej wrednego obgadywania ludzi: zawierajÂącego kÂłamstwa na ich temat lub dotyczÂącego prawdziwych i istotnych spraw z ich Âżycia, ktĂłrych omawianie niczemu dobremu nie sÂłuÂży. • Laszon hara – negatywne, jakkolwiek prawdziwe informacje dotyczÂące Âżycia innych ludzi, przekazywane innym bez Âżadnego waÂżnego powodu, ale wy³¹cznie po to, aby zaspokajaĂŚ instynktownÂą potrzebĂŞ obgadywania bliÂźnich. • Moci szem ra – negatywne i jednoczeÂśnie nieprawdziwe opinie i rzekome fakty dotyczÂące innych ludzi. ... Nie tak dawno wspieraliÂśmy akcjĂŞ "Szlachetna paczka", a teraz wspieramy mÂłodzieÂż kwestujÂącÂą dzisiaj na ulicach. Sie ma! Redakcja FÂŻP 8.01.2012 http://fzp.net.pl/spoleczenstwo/plotka
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
quetzalcoatl44
Gość
|
|
« Odpowiedz #1 : Styczeń 09, 2012, 16:33:57 » |
|
wg mnie Zydzi sa bardzo ok ale Ci mesjanistyczni
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
sfinks
Gość
|
|
« Odpowiedz #2 : Styczeń 17, 2012, 09:28:41 » |
|
¯ydzi,jak te¿ inne narody ,rasy,oraz wiele innych,dziel¹cych ludzi ró¿nic,s¹ po to stworzone na œwiecie,aby ukazaÌ poszukuj¹cemu cz³owiekowi ,jakie mog¹ byÌ aspekty jego duszy. Musi on badaÌ,natury tych ró¿norodnoœci odnosz¹c wszystko do siebie.Nikogo nie mo¿na potêpiaÌ,ani lekcewa¿yÌ,lub niedaj bo¿e pogardzaÌ kimœ ,ze wzglêdu na ró¿nice w zachowaniu w kolorze,czy z powodu cech narodowoœciowych! Wszystko stworzone jest ku rozwojowi,dla m¹drych ludzi!Bóg nie tworzy bytów bez potrzeby!By³oby to nikomu nie potrzebne marnotrawstwo!Je¿eli stworzy³ te wszystkie podzia³y to po coœ!Có¿ to by by³o za ,,Dzie³o Boga,,W którym pl¹ta³y by siê bez potrzeby,jakieœ odpadki,œmieci,czy nie;potrzebne elementy?Zaufajmy Bogu,¿e wszystko co stworzy³ by³o dobre,jak Sam mówi o tym w Bibli.W takim przypadku brak tolerancji dla odmiennoœci ,jest b³êdem.Cz³owiek swojego bli¿niego ,którym jest ka¿da istota na œwiecie,czêsto ocenia i s¹dzi po pozorach,nie wg³êbiaj¹c siê w istotê czlowieczeùstwa! Czy Bóg nas nie napomina,,nie s¹d¿cie,abyœcie nie byli s¹dzeni?,,Spo³ecznoœci czêsto szukaj¹ wœród siebie ¿ydów,panuje opinia ,¿e sa rozsiani po ca³ym œwiecie, ¿e ten czy tamten-to napewno ¿yd,¿e ukrywa swoj¹ to¿samoœÌ,zmieniaj¹c nazwisko,pokazuj¹ palcem na kogoœ ,piêtnuj¹ go!Myœlê ¿e co niektórym przyda³o by siê ,,niezak³amane lustro z kryszta³u,w ktorym widaÌ jak na d³oni,kto czym pachnie,,Natur tzw. ¿ydowskich,,nie obra¿aj¹c ludzi tej narodowoœci,jest na œwiecie co niemiara!Wszyscy którzy paraj¹ siê lichwiarskimi procentami,kombinuj¹ ,,co by tu zrobiÌ aby zarobiÌ a nie narobiÌ siê,,ci co to cz³owiekowi z³otówki nie popuszcz¹ ,co siê targuj¹,wlez¹ w ka¿d¹ szparê,gdzie jest mo¿liwoœÌ skorzystania jakiegoœ grosza,maj¹ ,,¿ydowsk¹ naturê,,.Niekoniecznie te¿ murzyn musi mieÌ czarn¹ duszê,a bia³y cz³owiek jasn¹ i œwietlan¹!
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Rafaela
Gość
|
|
« Odpowiedz #3 : Styczeń 19, 2012, 20:39:21 » |
|
Droga Kiaro, otworzylas sliczny temat, naprawde sie ucieszylam ze bedziesz miala duzo do opowiedzenia. Szkoda ze nie kontynlujesz tego tematu dalej. Ja osobiscie mam dobre zdanie o zydach. Zyja oni na calym swiecie i sa byrdzo pracowici. Wlasciwie kazdy z nas ma troche zyda w sobie. Doceniam kuchnie zydowska i ich zwyczaje. Moze ktos na forum wie wiecej na ten temat.
Pozdrawiam Rafaela
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #4 : Styczeń 20, 2012, 00:09:23 » |
|
Tak , to bardzo ciekawy temat , mnie interesuje etyka Judaizmu i g³êbia systemu wartoÂści , ktĂłrym kierujÂą siĂŞ ÂŻydzi. Jednak chciaÂłam poczekaĂŚ nieco by zobaczyĂŚ zainteresowanie tematem. BĂŞdĂŞ prezentowaÂła ( moim zdaniem) g³ówne zagadnienia etyczno -moralne Judaizmu oraz czêœÌ informacyjnÂą dotyczÂącÂą tradycji i historii. JeÂżeli zaistniejÂą dylematy przekraczajÂące moja wiedzĂŞ , zapytam osobĂŞ kompetentnÂą, jej odpowiedz zamieszczĂŞ. Dzisiaj pozornie o innych ale tak naprawdĂŞ o poznawaniu wÂłasnych sÂłaboÂści , ktĂłrych wydaje nam siĂŞ iÂż nie mamy. Jednak czy mamy , czy nie okazuje siĂŞ dopiero po konfrontacji z sytuacjom. Dlatego w naszych Âżyciach tyle trudnych zdarzeĂą , ktore tak naprawdĂŞ sÂą naszymi spontanicznymi egzaminami dojrzaÂłoÂści. Kiara NIE OSÂĄDZAJ BLIÂŹNIEGO"...pytanie od IP : ChciaÂłbym zapytaĂŚ, jak w judaizmie rozumie siĂŞ sÂłowa Hillela MÂłodszego w Pirke Awot 2:5 "Nie osÂądzaj swego bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego sytuacji"? Czy sÂłowa te zawsze majÂą zastosowanie? Rozumiem, Âże nie odnoszÂą siĂŞ one do sÂądzenia winnych w sÂądach, ale do naszego potĂŞpiania zÂłych zachowaĂą u innych ludzi. Czy jednak czÂłowiek, ktĂłry np. nigdy nie musiaÂł kraœÌ nie moÂże oceniaĂŚ zÂłodzieja itd.? odpowiedÂź : Te sÂłowa zdecydowanie nie odnoszÂą siĂŞ do orzekania winy w sÂądach. Podobnie jak nie sÂą skierowane do sĂŞdziĂłw inne sÂłowa z Pirke Awot (1:6): "hewei dan et kol haadam lekaf zchut" („osÂądzaj kaÂżdego czÂłowieka z przychylnoÂściÂą”) . Tradycyjna interpretacja mĂłwi, Âże zdanie to ("al tadun et chawercha ad szetagia limkomo"- "Nie osÂądzaj swego bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego sytuacji") naleÂży koniecznie rozpatrywaĂŚ w powiÂązaniu z poprzednim: „Nie dowierzaj sobie samemu, aÂż do dnia swojej Âśmierci” (PA, 2:5). Tak jak nie moÂżemy byĂŚ pewni siebie samych i - jak dÂługo Âżyjemy - jesteÂśmy w stanie zaskoczyĂŚ siebie czynami i postĂŞpowaniem, o ktĂłre byÂśmy siebie nie podejrzewali, tak teÂż nie moÂżemy byĂŚ pewni, co zrobilibyÂśmy w sytuacji, w ktĂłrej bliÂźni postÂąpiÂł Âźle. Akcent intelektualny w tej myÂśli Hillela nie jest na bliÂźnim czÂłowieka, ale na czÂłowieku, ktĂłry ma zastanawiaĂŚ siĂŞ nie nad kimÂś innym, ale nad sobÂą. Wydaje siĂŞ nam, Âże siebie znamy dobrze. „Nie!” – mĂłwi Hillel. To zÂłudzenie. „Nie dowierzaj sobie” - a wiĂŞc takÂże nie „osÂądzaj bliÂźniego na podstawie tego zÂłudzenia”. ZÂłudzenia, Âże ty wiesz, jak byÂś siĂŞ zachowaÂł i w dodatku wiesz, Âże zachowaÂłbyÂś siĂŞ lepiej. Bowiem istnieje w nas naturalna i odruchowa tendencja, aby powiedzieĂŚ lub pomyÂśleĂŚ na widok zÂłego postĂŞpowania bliÂźniego: „ja bym tego nie zrobiÂł w taki niewÂłaÂściwy sposĂłb”. Hillel przestrzega przed takim postĂŞpowaniem. Rabejnu Jona ÂżyjÂący w XII wieku w Geronie (Hiszpania) pisze o tej myÂśli z Pirke Awot: „gdy spostrzegasz, Âże ktoÂś robi coÂś zÂłego, nie myÂśl sobie, Âże ty na jego miejscu powstrzymaÂłbyÂś siĂŞ, gdyÂż nie moÂżesz dowierzaĂŚ sobie aÂż do koĂąca”. Jednak zupeÂłnie innÂą interpretacjĂŞ tego fragmentu Pirke Awot przedstawia sÂłynny talmudysta Menachem Meiri (1249 -1310) powoÂłujÂąc siĂŞ na swoich nauczycieli. Zwraca on uwagĂŞ, Âże „limkomo” oznacza wcale nie metaforyczne „w jego sytuacji”, ale bardzo dosÂłowne „w jego miejscu”. Hillelowi nie chodzi wiĂŞc wcale o „nie osÂądzaj bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego sytuacji”, ale o „nie osÂądzaj bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego miejscu (zamieszkania)”! Bo jeÂżeli spotkasz go nie u niego, ale u siebie, gdzie przybywa z wizytÂą, jego zachowanie bĂŞdzie - pisze Meiri - na pewno nieautentyczne, gdyÂż ludzie zawsze zachowujÂą siĂŞ inaczej, gdy sÂą poza wÂłasnym domem, wÂłasnym Âśrodowiskiem. Gdy kogoÂś odwiedzajÂą – udajÂą lepszych i starajÂą siĂŞ zrobiĂŚ dobre wraÂżenie. Dopiero, gdy zobaczysz bliÂźniego, jak zachowuje siĂŞ w swoim wÂłasnym mieÂście, we wÂłasnym domu, we wÂłasnej rodzinie, czyli w "jego miejscu" – moÂżesz poznaĂŚ jego prawdziwy charakter i postawĂŞ. Te dwie tak ró¿ne interpretacje przekonujÂą, Âże pytanie, ktĂłre Pan zadaÂł, wci¹¿ nie jest jednoznacznie rozstrzygniĂŞte. http://the614thcs.com/40.912.0.0.1.0.phtml******** Ja bym dodaÂła iÂż jednakowo naleÂży oceniaĂŚ cudze zachowanie w miejscu jego Âżycia jaki poza nim , ale poprawkĂŞ trzeba braĂŚ na swoje doÂświadczenia zwiÂązane z przeró¿nymi zachowaniami ludzkimi. Bowiem ocenianie ich bez osobistej wiedzy w temacie nie do koĂąca jest w stanie daĂŚ prawidÂłowy werdykt. Nie mniej jednak oceniaĂŚ czyny nie ludzi trzeba w odniesieniu do systemu wartoÂści StwĂłrcy , poczuĂŚ czy z kimÂś co tworzy takie a nie inne zdarzenia jest nam po drodze. JeÂżeli tak , to idziemy razem , jeÂżeli nie , to wybieramy przeciwne drogi. Zazwyczaj jest tak iÂż ludzie spotykajÂą siĂŞ w jakichÂś miejscach bo interesuje ich ten sam temat , bo chcÂą skorzystaĂŚ z osiÂągniĂŞtej wiedzy w tym temacie. MyÂślÂą wiĂŞc iÂż spotkani sÂą identyczni jak oni, niestety , zbyt czĂŞsto jest to b³êdem zrozumienia. Bowiem wspĂłlny jest i moÂże byĂŚ tylko system wartoÂści , ktĂłry wyznacza kierunek uÂżywania osiÂągniĂŞtej wiedzy , nic wiĂŞcej! Do tej samej szkoÂły ( spotkanie w tym samym miejscu) mogÂą chodziĂŚ ludzie chcÂący osiÂągn¹Ì wiedzĂŞ ( identyczny cel) np. chemicznÂą - trucizny. Jedni chcÂą tworzyĂŚ perfekcyjne trucizny , inni detoks na zaistniaÂłe. RoÂżnica kierunku korzystania z wiedzy przez posiadanie innego systemu wartoÂści. Takie ró¿nice moÂżna spotkaĂŚ wszĂŞdzie od naszego forum po najwyÂższe instancje twĂłrcze , trzeba oceniaĂŚ efekty tworzenia ludzkie czyny a nie zainteresowanie tym samym zagadnieniem by osÂądziĂŚ ich dobro i zÂło w aspekcie dziaÂłania. Kiara
|
|
« Ostatnia zmiana: Styczeń 20, 2012, 14:42:42 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
Dariusz
Maszyna do pisania...
Punkty Forum (pf): 3
Offline
Płeć:
Wiadomości: 6024
Zobacz profil
Email
|
|
« Odpowiedz #5 : Styczeń 21, 2012, 14:57:07 » |
|
Posty nie dotyczÂące myÂśli przewodniej wydzieliÂłem jako nowy wÂątek >>.
|
|
|
Zapisane
|
PozwĂłl sobie byĂŚ sobÂą, a innym byĂŚ innymi.
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #6 : Styczeń 23, 2012, 11:01:55 » |
|
Etyka jest podstaw¹ Judaizmu powinna byÌ podstaw¹ ¿ycia wszystkich Ludzi. Dlaczego jest a¿ tak wa¿na? Bowiem wiedzê Stwórca przeka¿e Ludziom dopiero wówczas gdy bêd¹ potrafili z niej korzystaÌ etycznie.Zanim siê to stanie trzeba wyrosn¹Ì z emocjonalnego "Ludzkiego dziecka" i staÌ siê Cz³owiekiem potrafi¹cym u¿ywaÌ wiedzy nie krzywdz¹c ni siebie , ni innych Ludzi. Zaczynamy wiêc od etyki moralnej. Kiara OŒMIESZANIE BLINIEGOpytanie od CC : Jaki jest pogl¹d judaizmu na oœmieszanie ludzi, na ich zawstydzanie? odpowiedŸ : Publiczne oœmieszenie i zawstydzanie cz³owieka (które mo¿e byÌ spowodowane np. wykazaniem jego niewiedzy, zdradzeniem jakichœ sekretów z jego ¿ycia, wypominaniem czynów, za które ju¿ otrzyma³ wybaczenie, robieniem z³oœliwych aluzji do jego cech charakteru, wygl¹du lub statusu materialnego) jest uwa¿ane za wykroczenie nie tylko wobec cz³owieka, ale tak¿e wobec Boga. Dzieje siê tak dlatego, ¿e od Boga cz³owiek otrzymuje swoj¹ godnoœÌ: "cz³owiek zosta³ stworzony wed³ug istoty Boga", kto wiêc zawstydza cz³owieka - szydz¹c z niego, wyœmiewaj¹c go, obra¿aj¹c - skierowuje to swoje postêpowanie tak¿e przeciw Bogu. Talmud (Bawa Mecija 58b) ostrzega: "Kto zawstydza bliŸniego publicznie, postêpuje tak, jakby rozlewa³ jego krew". Ochrona godnoœci ludzi jest tak podstawow¹ wartoœci¹ w judaizmie, ¿e Talmud (Berachot 19b) uczy, i¿ czasami jej uszanowanie wymaga rezygnacji z egzekwowania innych praw religijnych. Na przyk³ad wielki kodyfikator prawa ¿ydowskiego Mosze Isserles (Remu) z Krakowa zadekretowa³, ¿e mimo i¿ ceremonia zaœlubin nie mo¿e odbywaÌ siê w Szabat, jeœli wszystko zosta³o ju¿ przygotowane do œlubu przed Szabatem, a z jakichœ istotnych powodów œlub nie móg³ siê rozpocz¹Ì, to nale¿y dokonaÌ zaœlubin w Szabat, aby nie zawstydziÌ panny i pana m³odych wobec zgromadzonych goœci (Orach Chaim 339:4). Zawstydzanie ludzi jest uwa¿ane za tak powa¿ne naruszenie zasad etycznych, ¿e Talmud stwierdza: "Kto podnosi swój status przez poni¿anie innych, nie bêdzie mia³ udzia³u w Œwiecie, który ma nadejœÌ" (Chagiga 2:1), a w antycznym Masej Tora znajdujemy takie stwierdzenie: "By³oby lepiej, gdyby nie narodzi³ siê cz³owiek, ni¿by doœwiadczy³ tych siedmiu rzeczy: œmierci w³asnego dziecka za swojego ¿ycia, ekonomicznej zale¿noœci od innych ludzi, nienaturalnej œmierci, zapomnienia zdobytej wiedzy, tortur, niewoli i publicznego zawstydzenia bliŸniego". Charakterystyczne jest, ¿e nie chodzi tu o bycie zawstydzonym przez bliŸniego, ale o jego zawstydzenie. Tak ogromne wykroczenie przeciw bliŸniemu trwale obci¹¿a konto sprawcy tego czynu i udowadnia, do jakiego z³a jest on zdolny. http://the614thcs.com/40.1111.0.0.1.0.phtml
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
arteq
Gość
|
|
« Odpowiedz #7 : Styczeń 24, 2012, 22:52:46 » |
|
JakieÂś wnioski dla siebie? No chociaÂż jeden raz...
Koniecznie muszĂŞ siĂŞ teÂż zapoznaĂŚ jaki Judaizm ma stosunek do faÂłszywych prorokĂłw i takich samych nauczycieli...
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #8 : Styczeń 25, 2012, 17:07:27 » |
|
Ta kwestia by³a zawsze dylematem, czy rozum jest najwa¿niejszy? Judaizm ma swoje zdanie na ten dyskusyjny temat jak i równie¿ na rolê Anio³ów, kim oni s¹ w oczach Judaizmu do teraz, jakom funkcjê pe³ni Anio³? Anio³ to tylko pos³aniec przekazuj¹cy informacjê. Kiara ANIO£-ROZUM
AnioÂłem [malach] pomiĂŞdzy czÂłowiekiem a Bogiem jest jego rozum [sichlo]"
(Abraham Ibn Ezra [1089 — 1164]) ... Jednak pamiĂŞtajmy o jednej bardzo istotnej sprawie: anioÂłom niedostĂŞpna jest najwaÂżniejsza zdolnoœÌ, ktĂłrÂą dysponuje czÂłowiek: wolna wola. Dlatego anioÂły zawsze mogÂły i nadal mogÂą byĂŚ – wedÂług dominujÂących w tradycji Âżydowskiej poglÂądĂłw – jedynie posÂłaĂącami (malach – hebrajskie okreÂślenie anioÂła, oznacza posÂłaĂąca), potrafiÂą wypeÂłniaĂŚ rozkazy Boga, ale nie mogÂą o niczym decydowaĂŚ, niczego wybieraĂŚ. Z moralnego punktu widzenia, czyli z perspektywy dobra i zÂła, rozum decyduje jedynie o sposobach realizacji celu, ale nie o samym celu. JeÂżeli chce siĂŞ czyniĂŚ dobro, rozum jest niezbĂŞdny, aby znaleŸÌ najlepszy sposĂłb na osiÂągniĂŞcie dobra. Ale jeÂżeli chce siĂŞ czyniĂŚ zÂło, rozum jest rĂłwnieÂż niezbĂŞdny do osiÂągniĂŞcia zÂła. Jednak rozum sam z siebie nie nakÂłania wcale automatycznie do dobra. Aby czyniĂŚ dobro, trzeba uznawaĂŚ za waÂżny system pewnych etycznych wartoÂści i dziaÂłaĂŚ zgodnie z nimi (Tora - przykazania). W konkretnej sytuacji Âżyciowej ten system wartoÂści moÂże byĂŚ kÂłopotliwy, niewygodny, nawet niebezpieczny. PrzykÂładowo: ktoÂś, kto ratuje Âżycie czÂłowiekowi Âściganemu przez bandytĂłw, nie postĂŞpuje zgodnie z rozumem, bo rozum podpowiada mu, Âże jego dziaÂłania mogÂą spowodowaĂŚ zagroÂżenie jego wÂłasnego Âżycia, a nawet ÂśmierĂŚ. Bandyci mogÂą siĂŞ zemÂściĂŚ. Rozum nakazuje mu wiĂŞc nie ryzykowaĂŚ. Podobnie jak temu, kto z naraÂżeniem Âżycia ratuje tonÂącego: sam moÂże uton¹Ì. Natomiast zasady moralne, ktĂłre wyznaje, np. Âże Âżycie kaÂżdego czÂłowieka jest wielkÂą wartoÂściÂą i Âże czÂłowiekowi w potrzebie naleÂży pomĂłc, Âże nie wolno byĂŚ obojĂŞtnym wobec zÂła – nakazujÂą mu podjĂŞcie tego ryzyka. Gdyby kierowaÂł siĂŞ etykÂą wynikajÂąca z rozumu, powinien nie angaÂżowaĂŚ siĂŞ w pomaganie Âściganemu ani nie podawaĂŚ rĂŞki tonÂącemu. Rozum nie jest - sam w sobie - wartoÂściÂą etycznÂą. Bez zasad etycznych znajdujÂących podstawĂŞ w Bogu, rozum jest wy³¹cznie narzĂŞdziem znajdujÂącym siĂŞ poza moralnoÂściÂą. NarzĂŞdziem, ktĂłre moÂże byĂŚ uÂżyte rĂłwnie skutecznie do zÂła, jak i do dobra, tak jak dokÂładnie ten sam nó¿ moÂże byĂŚ uÂżyty rĂłwnie skutecznie do zamordowania czÂłowieka lub do ukrojenia chleba. ... PrzykÂładem zÂła, jakie niesie rozum pozbawiony zasad etycznych, jako swojego kierunkowskazu, moÂże byĂŚ historia komunizmu i nazizmu. NiebagatelnÂą rolĂŞ w ich powstaniu odegraÂła bowiem wiara w potĂŞgĂŞ ludzkiego rozumu, ktĂłra – paradoksalnie – przejawiaÂła siĂŞ w popularnoÂści z jednej strony prymitywnego (ale podkreÂślajÂącego swojÂą „naukowoœÌ”) darwinizmu spoÂłecznego, a z drugiej – tzw. naukowego komunizmu. Oba te zjawiska oceniamy jako nienaukowe i b³êdne dopiero dziÂś, po przekonaniu siĂŞ, do jakich skutkĂłw doprowadziÂły, ale w okresie swego trwania wzbudzaÂły one czĂŞsto entuzjazm intelektualistĂłw (zwÂłaszcza w krajach Zachodu – wobec komunizmu w stalinowskiej Rosji; z kolei najsÂłynniejszym przykÂładem poparcia nazizmu moÂże byĂŚ postawa filozofa Martina Heideggera). Ibn_Ezra.jpg Strona z komentarza Abrahama Ibn Ezry do Tory http://the614thcs.com/27.1667.0.0.1.0.phtml
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #9 : Styczeń 27, 2012, 11:07:28 » |
|
Kontrowersyjne s³owo i jego kontrowersyjne zrozumienie "holokaust", co na to Judaizm? Kiara S£OWO " HOLOKAUST " W ODNIESIENIU DO ZAG£ADYpytanie od OM : Holokaust to ofiara spalona ca³kowicie. Kto wymyœli³ ten zwrot w odniesieniu do ¯ydów zamordowanych w obozach? Ponosz¹c jak¹œ ofiarê,oczekujemy konkretnych korzyœci. ¯ydzi odnieœli ich ogrom po II wojnie œwiatowej np. w³asne paùstwo, zakaz wyra¿ania negatywnych opinii na temat ¯ydów itp. Mo¿e dlatego ludzie w¹tpi¹ w winê Niemców? odpowiedŸ : S³owo "holokaust" jest pochodzenia greckiego (od holokauston) i oznacza ca³kowite (holos) spalenie (kaustos) ofiary z³o¿onej Bogu (sk³adanej na o³tarzu [w hebrajskim taki rodzaj ofiary nazywa siê olah]). Do jêzyków europejskich przedosta³o siê poprzez ³acinê (t³umaczenia Biblii), w której przybra³o formê holocaustum. U¿ywanie tego s³owa w kontekscie wspó³czesnej historii pojawi³o siê po raz pierwszy ju¿ w jednej z relacji prasowych dotycz¹cej Nocy Kryszta³owej (Kristallnacht, 1938). Oxford English Dictionary twierdzi, ¿e od roku 1942 sporadycznie stosowano to okreœlenie, opisuj¹c postêpowanie Niemców wobec ¯ydów w Polsce. S³owo to wesz³o w bardziej powszechne u¿ycie dopiero w latach 50 dwudziestego wieku. S³owo Shoa, które pojawia siê ju¿ w Tanach (Biblii Hebrajskiej) oznacza "zag³adê", "nieszczêœcie" i by³o u¿ywane wobec mordowania narodu ¿ydowskiego w Europie, ju¿ we wczesnych latach czterdziestych, ale nigdy nie sta³o siê s³owem powszechnym. Holokaust jest jednak okreœleniem znacznie popularniejszym. Powodów mo¿e byÌ parê: na pewno jednym z nich jest jego ³atwiejsze zaakceptowanie przez jêzyki europejskie nawyk³e do s³ów o greckim i ³aciùskim pochodzeniu; innym jest byÌ mo¿e fakt, ¿e u¿ywanie terminu holokaust jest pewnego rodzaju efektown¹, choÌ niezbyt dok³adnie przemyœlan¹, teologiczn¹ interpretacj¹ Zag³ady: oznacza, ¿e naród zosta³ "ofiarowany na o³tarzu Boga". Jednak ta interpretacja jest co najmniej dyskusyjna z zupe³nie fundamentalnego powodu: Bóg zabrania sk³adania ofiar z ludzi (wiêcej na ten temat); by³ to nie holokaust, ale masowe, gigantyczne morderstwo dokonane przez ludzi na ludziach. Tak wiêc s³owo Shoa, jako neutralne, by³oby jednak trafniejsze. Wi¹zanie powstania paùstwa Izrael z Holokaustem mo¿e mieÌ pewne historyczne uzasadnienie, ale bzdur¹ by³oby widzenie w tym czegoœ wiêcej, ponad pewne poczucie winy paùstw i spo³eczeùstw (zw³aszcza europejskich), które swoj¹ pacyfistyczn¹ polityk¹ wobec groŸby nazizmu w Niemczech w latach trzydziestych XX wieku, umo¿liwi³y dojœcie i umocnienie siê Hitlera u w³adzy, czego efektem by³a II wojna œwiatowa i zag³ada ogromnej liczby europejskich ¯ydów. "Zakaz wyra¿ania negatywnych opinii na temat ¯ydów" jest ju¿ argumentem demagogicznym i nieprawdziwym, bo w ka¿dym kraju Europy (i nie tylko) wydawane s¹ liczne czasopisma, broszury i ksi¹¿ki, których obsesyjnym tematem jest krytykowanie ¯ydów, a Zgromadzenie Ogólne ONZ nie wyda³o wobec ¿adnego paùstwa tylu rezolucji potêpiaj¹cych, ile ich og³osi³o wobec Izraela. Natomiast twierdzenie, ¿e "ludzie w¹tpi¹ w winê Niemców" wymaga uœciœlenia, o jakich ludzi chodzi. Rozumiemy, ¿e ma Pan na myœli rewizjonistów - ludzi neguj¹cych Holokaust. O ich motywach i metodach dzia³ania pisaliœmy ju¿ przed paroma miesi¹cami. Kliknij: Zaprzeczanie istnienia Holokaustu http://the614thcs.com/40.719.0.0.1.0.phtml
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #10 : Styczeń 30, 2012, 16:53:18 » |
|
Czym jest mÂądroœÌ w Judaizmie? MÂĄDROÂŚĂ
pytanie od CK :
Co uwaÂżane jest w judaizmie za warunek uzyskania mÂądroÂści?odpowiedÂź : SÂłynny werset Psalmu 110:11 gÂłosi: "PoczÂątkiem mÂądroÂści jest bojaŸù przed Bogiem". To stwierdzenie pojawia siĂŞ w codziennej modlitwie po przebudzeniu (Mode Ani ["skÂładam podziĂŞkowanie"]). SÂłowa te majÂą przypominaĂŚ czÂłowiekowi zaczynajÂącego kolejny dzieĂą swojego Âżycia, Âże istnieje siÂła wyÂższa - potĂŞÂżniejsza niÂż istota ludzka. Jak pisze rabin Jack Reimer : "CzÂłowiek religijny wie, Âże nie jest Bogiem, a wiĂŞc wie, iÂż jest istotÂą, ktĂłra z natury siĂŞ myli. CzÂłowiek, ktĂłry nie wierzy w Boga, ma tendencje do postrzegania siebie samego, jako istoty, ktĂłra jest 'poczÂątkiem i koĂącem', z natury 'posiadaczem wszelkiej mÂądroÂści'" MÂądroœÌ nie jest, wedÂług judaizmu, moÂżliwa bez pogodzenia siĂŞ z faktem, Âże we wszechÂświecie istnieje coÂś niewspó³miernie wiĂŞkszego, potĂŞÂżniejszego od czÂłowieka, co nadaje zarĂłwno ludzkiemu istnieniu, jak i zasadom etycznym sens transcendentny. Bowiem gdy uznamy je za zasady ustanowione jedynie przez czÂłowieka, automatycznie przyznamy tym samym, Âże jak kaÂżde ludzkie twierdzenie, wyraÂżajÂą zaledwie subiektywnÂą opiniĂŞ. A opinie nie sÂą przecieÂż wi¹¿¹ce – moÂżemy je dowolnie podwaÂżaĂŚ, relatywizowaĂŚ, zmieniaĂŚ. Rozum nie jest wartoÂściÂą etycznÂą, natomiast sytuacja (osobista, historyczna, ekonomiczna, kulturowa itd.), w ktĂłrej znajduje siĂŞ czÂłowiek, decyduje o tym, co on postrzega jako dobre, a co jako zÂłe, a wiĂŞc – w sytuacjach ostatecznych, np. gdy decydujÂą siĂŞ sprawy Âżycia i Âśmierci – kogo postrzega on jako zasÂługujÂącego na Âżycie, a kogo – nie. Jedynie moralny BĂłg jest w stanie uczyniĂŚ zasadĂŞ moralnÂą etycznym aksjomatem. Np. tylko BĂłg moÂże ogÂłosiĂŚ ÂświĂŞtoœÌ ludzkiego Âżycia. Gdy prĂłbuje uczyniĂŚ to czÂłowiek, znajdzie siĂŞ zawsze inny czÂłowiek, ktĂłry przedstawi na ten temat innÂą opiniĂŞ. I jakie kryterium rozstrzygnie, kto z nich ma racjĂŞ? Kto zadecyduje? Trzeci czÂłowiek ze swojÂą opiniÂą? Tylko w sferze nauk ÂścisÂłych czÂłowiek jest w stanie formuÂłowaĂŚ prawdy, a nie opinie. W dziedzinie etyki – jest to z natury niemoÂżliwe. Tylko siÂła wyÂższa moÂże przekroczyĂŚ w formuÂłowaniu zasad etycznych ograniczenia, jakim podlegajÂą ludzkie stwierdzenia, ktĂłre zawsze sÂą tylko opiniami. MÂądroœÌ jest czymÂś zasadniczo innym niÂż wiedza i inteligencja. MoÂżna wiedzieĂŚ wiele i nie potrafiĂŚ mÂądrze stosowaĂŚ tej wiedzy. MoÂżna byĂŚ imponujÂąco inteligentnym, a zupeÂłnie nie wiedzieĂŚ, co jest dobrem, a co zÂłem. Przez wiele lat naszego Âżycia przejawiamy naturalnÂą tendencjĂŞ do cenienia u innych inteligencji, bÂłyskotliwoÂści, wybitnego intelektu, wiedzy. Te atrybuty utoÂżsamiamy z mÂądroÂściÂą. A mÂądroœÌ przejawia siĂŞ ostatecznie czymÂś zupeÂłnie innym: dobrociÂą. Rabin Abraham J. Heschel napisaÂł: "Gdy byÂłem mÂłody, podziwiaÂłem ludzi inteligentnych. Teraz, gdy jestem stary, podziwiam ludzi dobrych". MÂądroœÌ to umiejĂŞtnoœÌ uÂżywania inteligencji i wiedzy tak, aby najlepiej wypeÂłniaĂŚ przykazanie „kochania bliÂźniego, jak samego siebie”, ktĂłre stanowi esencjĂŞ etyki judaizmu: Hilel nazywa je podstawowÂą zasadÂą etycznÂą Tory, a rabi Akiwa „wielkÂą zasadÂą Tory” (Nedarim 4, 9). Zasada ta zapewnia trwanie ludzkiego Âświata. „Celem mÂądroÂści jest dobroĂŚ i skrucha” (Berachot 17a). MÂądroœÌ dotyczÂąca relacji miĂŞdzyludzkich, natury czÂłowieka – ten najwyÂższy stopieĂą mÂądroÂści – sprawdza siĂŞ ostatecznie na gruncie etyki. Gdy czÂłowiek nie boi siĂŞ Boga, czyli nie uznaje, Âże jest On ÂźrĂłdÂłem moralnoÂści, wkrĂłtce zacznie myÂśleĂŚ, Âże wszystko mu wolno i Âże uniwersalna etyka przestaje go obowiÂązywaĂŚ. „LĂŞkaj siĂŞ tylko dwĂłch: Boga i tego, kto nie lĂŞka siĂŞ Boga” (rabin Jehuda Lejb Lazerow). GÂłupcy odrzucajÂą Boga, nie zdajÂąc sobie sprawy z groÂźnych dla etyki konsekwencji tego wyboru. W Miszle (KsiĂŞdze Przys³ów) (1, 7) czytamy: „PodstawÂą mÂądroÂści jest bojaŸù przed Bogiem, lecz gÂłupcy gardzÂą mÂądroÂściÂą i posÂłuszeĂąstwem”. http://the614thcs.com/40.1342.0.0.1.0.phtml********** Ja bym dodaÂła iÂż bojaŸù i strach to nie to samo przynajmniej dla mnie w obliczu akceptacji niezaprzeczalnej mÂądroÂści serca StwĂłrcy. Kiara
|
|
« Ostatnia zmiana: Styczeń 30, 2012, 16:53:54 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
Rafaela
Gość
|
|
« Odpowiedz #11 : Styczeń 30, 2012, 20:50:09 » |
|
Rabin Abraham J. Heschel napisaÂł: "Gdy byÂłem mÂłody, podziwiaÂłem ludzi inteligentnych. Teraz, gdy jestem stary, podziwiam ludzi dobrych".
Zaskoczyla mnie ta wypowiedz, bo jej nigdy nie slyszalam ani czytalam a taka wlasnie glosze z mojej praktyki zyciowej. Poza tym pycha z nieba spycha, ale aby to wyrazac trzeba troche lat przezyc.
Pozdraiam Rafaela
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #12 : Luty 05, 2012, 13:01:37 » |
|
GOJ To temat trudny nabrzmia³y wieloma antagonizmami oparty na tysi¹cleciach niewiedzy i niezrozumienia. W internecie jest wiele cytatów które albo nie s¹ prawdziwe albo reprezentuj¹ czyjeœ indywidualne zdanie na wskutek osobistych doœwiadczeù. Spróbujmy znaleŸÌ oficjalne zdanie w temacie. Kiara (I) "CYTATY" Z TALMUDU I INNYCH ¯YDOWSKICH KSI¥G pytanie od SM : "Domy gojów s¹ domami zwierz¹t, poniewa¿ sami chrzeœcijanie nie s¹ godni nazwy cz³owieka, bo s¹ to najoczywistsze bydlêta na zewn¹trz tylko podobne do ludzi" (Midrash Talpioth f. 255d). Czy to prawda? Pytam, bo znalaz³em ten cytat w internecie. odpowiedŸ : Cytat, który Pan przywo³uje, podobnie jak wiele podobnych cytatów, jakich rzekomym Ÿród³em jest najczêœciej Talmud, pochodzi ze stron internetowych, których autorzy przet³umaczyli je zazwyczaj z obcojêzycznych Ÿróde³ antysemickich. Najczêœciej s¹ to ca³kowite falsyfikaty, mniejsze lub wiêksze przeinaczenia, albo wyjêcia z kontekstu - zmieniaj¹ce sens wypowiedzi. Antysemityzm tych fa³szerstw i przeinaczeù polega na tym, ¿e prezentuje siê je - ca³kowicie niezgodnie z prawd¹ - jako "niezwykle wa¿ny element judaizmu", co ma wzbudzaÌ i usprawiedliwiaÌ nienawiœÌ wobec ¯ydów. Cytat ten, o ile jest autentyczny, pochodzi z zapomnianej, XVIII-wiecznej ksi¹¿ki tureckiego ¯yda-kabalisty, która jest praktycznie nieznana poza krêgami fachowców od literatury kabalistycznej. Nie jesteœmy w stanie sprawdziÌ, czy jest prawdziwy. Prawdopodobnie - nie, ale gdyby nawet by³, to od stuleci nie ma on ¿adnego znaczenia, jest czymœ zupe³nie marginalnym i zawarta w nim myœl stoi w oczywistej opozycji do zasad judaizmu. Judaizm uwa¿a, ¿e wszyscy ludzie s¹ równi, bo wszyscy stworzeni "wed³ug istoty Boga" ("na podobieùstwo Boga") i wszyscy ludzie s¹ potomkami tych samych prarodziców, wiêc g³oszenie jakiejkolwiek wrodzonej wy¿szoœci ¯ydów na innymi narodami jest k³amstwem - rasistowskim i niezgodnym z zasadami i duchem judaizmu. Czy oznacza to, ¿e literatura ¿ydowska powsta³a na przestrzeni 2000 lat nie zawiera ¿adnych myœli skierowanych przeciw nie-¯ydom, zw³aszcza chrzeœcijanom i chrzeœcijaùstwu? Nie. W ¿ydowskiej literaturze mo¿na znaleŸÌ nieliczne teksty odnosz¹ce siê krytycznie do postêpowania innych grup religijnych, w tym chrzeœcijan. Przyczyna jest - historycznie rzecz bior¹c - oczywista: pomiêdzy ¯ydami a chrzeœcijanami istnia³ przez blisko dwa tysi¹ce lat sta³y konflikt, który po obu stronach wywo³ywa³ wrogie wypowiedzi? ¯ydzi przez d³ugie stulecia byli przeœladowani jako religijna mniejszoœÌ i mia³o to w chrzeœcijaùstwie swoje teologiczne uzasadnienie: ¯ydów uwa¿ano za winnych œmierci Jezusa i stosowano za to wobec nich zbiorow¹ odpowiedzialnoœÌ, która nie zna³a ani czasu, ani przestrzeni. Z powodu oskar¿eù o przyczynienie siê do o œmierci Jezusa oko³o roku 30 n.e. w Jerozolimie, ¯ydzi byli przeœladowani (a nawet mordowani) wszêdzie przez prawie dwa tysi¹ce lat, pocz¹wszy od czasu, gdy mia³y miejsce wydarzenia opisane w Nowym Testamencie. Jest ogromn¹ tragedi¹, ¿e pisma Nowego Testamentu zawieraj¹ fragmenty skierowane przeciw ¯ydom i wzywaj¹ce do stosowania wobec nich zbiorowej odpowiedzialnoœci przenoszonej z pokolenia na pokolenie. Takie stanowisko mia³o swoje podstawy w teologii: Koœció³ - nazywaj¹cy siê przecie¿ sam "Nowym Izraelem" - chcia³ zdyskredytowaÌ rolê ¯ydów, aby uprawomocniÌ swoj¹ w³asn¹ relacjê z Bogiem. Za s³owami sz³y czyny. Przez stulecia oficjaln¹ doktryn¹ Koœcio³a by³o "programowe" gnêbienie ¯ydów, aby w ten sposób udowodniÌ, ¿e ich cierpienia s¹ konsekwencj¹ odrzucenia boskoœci Jezusa. S³owa ewangelii œw. Jana o ¯ydach - "dzieciach diab³a" - mia³y swoje tragiczne konsekwencje przez tysi¹ce lat: ludzie byli torturowani i mordowani w imiê tych s³ów. Nie jest wiêc zaskoczeniem, ¿e reakcj¹ ¯ydów na przeœladowania ze strony chrzeœcijan by³y sporadyczne teksty, w których chrzeœcijaùstwo postrzegane by³o jako si³a czyni¹ca niewinnym ludziom ogromne z³o. Jednak teksty te nale¿a³y do czegoœ, co moglibyœmy zakwalifikowaÌ do religijnej publicystyki, któr¹ zrodzi³o poczucie krzywdy i niesprawiedliwoœci, ale nigdy nie stanowi³y ¿adnego istotnego elementu w teologii judaizmu, a - co wiêcej - nikt nie by³ nigdy w ich imieniu poddawany przeœladowaniom. Kliknij: Kontynuacja tematu http://the614thcs.com/40.692.0.0.1.0.phtml
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Dariusz
Maszyna do pisania...
Punkty Forum (pf): 3
Offline
Płeć:
Wiadomości: 6024
Zobacz profil
Email
|
|
« Odpowiedz #13 : Luty 06, 2012, 21:49:57 » |
|
TROCHĂ INNE SPOJRZENIE NA ÂŻYDĂW I ICH SPRAWY: ÂŻYDZI TO KÂŁAMCYsty 16, 2012 Purim to Âżydowskie ÂświĂŞto morderstwa perskiego premiera, Hamana za rzekomy spisek przeciwko ÂŻydom. Hamana powieszono wraz ze wszystkimi jego dziesiĂŞcioma synami i zamordowano 75 tys. nieszczĂŞsnych PersĂłw. Jak na ironiĂŞ, ÂświĂŞto Purim 2003 r. wybrano do rozpoczĂŞcia wojny w Iraku, wojny zaaranÂżowanej przez ekstremistĂłw Âżydowskich i izraelskich zwolennikĂłw w administracji USA i mediach wobec narodu, ktĂłry nie zagraÂżaÂł Stanom Zjednoczonym. Irak byÂł jednak strategicznym wrogiem Izraela, a Sadama przedstawiano globalnej spoÂłecznoÂści Âżydowskiej jako nowego “Hamana”. Wojna w Iraku byÂła kompletnÂą katastrofÂą dla Ameryki: ponad 30 tys. AmerykanĂłw byÂło rannych i okaleczonych, ponad 3 tys. zabitych [dane najprawdopodobniej zaniÂżone -PB], a koszty siĂŞgajÂą bilionĂłw $ USA. Amerykanom powiedziano, Âże ta wojna miaÂła skoĂączyĂŚ zagroÂżenie terrorystyczne. Ale zmanipulowana przez Âżydowskich ekstremistĂłw, wojna spowodowaÂła nienawiœÌ Âświata wobec Ameryki i milionĂłw potencjalnych terrorystĂłw, ktĂłrzy chcÂą zrobiĂŚ nam krzywdĂŞ. ByÂła to wojna przeciwko Irakowi i Ameryce, bo skrzywdzono nie tylko pó³ miliona IrakijczykĂłw zabitych przez wojnĂŞ [dane zaniÂżone kilkakrotnie -PB] i jej nastĂŞpstwa, ale rĂłwnieÂż faktycznie interesy USA. (Tu filmik, ktĂłrego nie da rady zamontowaĂŚ na forum)ZnĂłw na ÂświĂŞto Purim, arsenaÂł Ameryki celuje w kierunku wroga Izraela – Iran. WiĂŞcej naszych dzieci przygotowuje siĂŞ w ofierze na oÂłtarzu paranoi Izraela. JeÂśli ta wojna rozpocznie siĂŞ, mogÂłaby byĂŚ ostatnim aktem amerykaĂąskiej republiki zmienionej w imperium. Pogr¹¿y caÂły Âświat w chaosie i wyzwoli nienawiœÌ i terroryzm, skierowany przeciwko Amerykanom w kraju i zagranicÂą na nadchodzÂące lata. Iran to staroÂżytne paĂąstwo Persja, a prezydent Iranu jest kreowany na nowego Hamana. ÂŻydowscy maklerzy polityczni na caÂłym Âświecie wszczynajÂą orgiĂŞ nienawiÂści i kÂłamstw wobec Iranu. WzywajÂą do zniszczenia nowego Hamana, a wraz z nim dziesiÂątki tysiĂŞcy IraĂączykĂłw w nowej masakrze Purim. [] Zgodnie z religiÂą ÂżydowskÂą, Purim pochodzi od Âżydowskiego twierdzenia, Âże Haman, premier krĂłla Persji, Kserksesa (ÂŻydzi nazywajÂą go Aswerusem), planowaÂł zabiĂŚ wszystkich ÂŻydĂłw imperium. ÂŻona Kserksesa, ÂŻydĂłwka Estera, razem z przywĂłdcÂą Âżydowskim Mordechajem podpowiedziaÂła krĂłlowi, by wyeliminowaÂł Hamana i pozwoliÂł ÂŻydom dokonaĂŚ zemsty na tych, ktĂłrych uznali za wrogĂłw. Nie ma na to ani archeologicznych ani historycznych dowodĂłw, oprĂłcz innych niÂż krwioÂżercze pisma w ksiĂŞdze Estery i taka jest prawda Âżydowskiej wersji wydarzeĂą. KsiĂŞga Estery mĂłwi, Âże Hamana i jego dziesiĂŞciu synĂłw powieszono, a grasujÂący ÂŻydzi zabili 75 tys. PersĂłw. OczywiÂście, nie sÂłyszymy wersji Hamana, nie sÂłyszymy prawdziwego przetÂłumaczenia wypowiedzi AhmadineÂżada “wytrzeĂŚ Izrael z mapy”. Nie ma znaczenia to, Âże prezydent Iranu nawet nie uÂżyÂł sÂłowa “mapa”, a nawet sÂłowa “Izrael” w tej obraÂźliwej wypowiedzi. W rzeczywistoÂści, prezydent AhmadineÂżad wezwaÂł nie do ludobĂłjstwa, nie wytarcia Izraela z mapy, ale po prostu powiedziaÂł, co myÂśli: Âświat ujrzy koniec syjonistycznego rzÂądu podobnego do tego, jaki miaÂł miejsce w upadku reÂżimu komunistycznego w Rosji. Mimo to, kÂłamstwo, Âże powiedziaÂł “wytrzeĂŚ Izrael z mapy” jest czytane lub sÂłyszane codziennie miliony razy w mediach na caÂłym Âświecie. Na Purim, Âżydowskie dzieci bijÂą i wieszajÂą Hamana, uosobienie gojĂłw. Co robi tam flaga USA? Przez wieki Âżydowskie obchody morderczej kary na Hamanie i rzekomych antysemitach w Purim staÂły siĂŞ, jak ÂświĂŞto Mardi Gras, ale z szokujÂącÂą orgiÂą nienawiÂści i nienawistnymi symbolami. Purim zawiera nawet ÂżywnoœÌ symbolizujÂącÂą zemstĂŞ i skrzep³¹ krew. W synagogach Âżydowskie dzieci uderzajÂą patykami odtwarzajÂąc bicie Hamana. MajÂą skecze, w ktĂłrych symbolicznie wieszajÂą przebrane dzieci majÂące wyglÂądaĂŚ jak on. KrzyczÂą, wrzeszczÂą i przeklinajÂą jego imiĂŞ podczas czytania tego, co nazywajÂą Megilla (Âżydowski zapis masakry Hamana i PersĂłw). Oto cytat z najbardziej szacownej gazety w Izraelu, Jerusalem Post w artykule pt. Jak ÂświĂŞtowaĂŚ Purim, Robina Treistmana: “Czytanie Megilla moÂże trwaĂŚ od 20 minut do pó³torej godziny. Co powoduje tĂŞ ró¿nicĂŞ? Po prostu reakcja na imiĂŞ “Haman”. JeÂśli tÂłum szaleje za kaÂżdym razem czytane jest imiĂŞ Haman (co zdarza siĂŞ w wiĂŞkszoÂści przypadkĂłw) czytanie moÂże siĂŞ przeciÂągn¹Ì. Punktem tego zwyczaju jest “bicie” lub zemsta na Hamanie. Krzyczymy, syczymy, gwiÂżdÂżemy, bijemy i przeklinamy Hamana.” Jeszcze bardziej obrzydliwe od tego pokazu nienawiÂści w domu kultu, sÂą wiktuaÂły przygotowywane specjalnie dla Purim, dwa najbardziej znane to Hamantaschen (”uszy Hamana”) oraz Kreplach. Hamantaschen majÂą ksztaÂłt trĂłjkÂątnych kieszeni ciasta, symbolizujÂące uszy Hamana, a Kreplach to kieszenie z ciasta wypeÂłnione siekanÂą woÂłowinÂą symbolizujÂące pobite ciaÂło Hamana. Czy to brzmi apetycznie? Ja tego nie wymyÂślam. Oto cytat z broszury pt. “Prawa i zwyczaje Purim” opracowanej przez profesorĂłw Uniwersytetu Bar-Ilan pod Tel Awiwem: ÂŻydowska gospodyni w kulinarnej akcji przed Purim. Po lewej kreplach, pieroÂżki z mielonego Hamana, w Âśrodku pyszne sÂłodkie uszka Hamana. Kanibalistyczna nienawiœÌ do gojĂłw? 1.”Haman Taschen” (Oznei Haman = Uszy Hamana): We wspĂłlnotach aszkenazyjskich trĂłjkÂątne pieczone kieszenie wypeÂłnione makiem lub innymi sÂłodkimi skÂładnikami sÂą stale obecne. Zwyczaj pochodzi z Europy Wschodniej, Aszkenaz (Niemcy) i WÂłoch. StaÂły siĂŞ one najbardziej znanymi i powszechnymi przysmakami na ÂświĂŞto Purim we wszystkich spoÂłecznoÂściach na caÂłym Âświecie. 2. “Kreplach”: siekane miĂŞso pokryte ciastem, rĂłwnieÂż w ksztaÂłcie trĂłjkÂąta. Popularna etymologia nazwy: “Kreplach sÂą spoÂżywane wy³¹cznie w dniach, w ktĂłrych majÂą miejsce uderzenia i jedzenie: PrzeddzieĂą Jom Kipur – zwyczaj Kaparot, Hoszanna Rabba – bicie ga³¹zkami wierzby, Purim – (symboliczne) bicie Hamana”. Degustacja hamanowskich delicji. [] Jaka lekcja wypÂływa z Purim dla judaizmu i wszystkich ÂŻydĂłw, w tym wÂładnych ekstremistĂłw jak [neokoni] Perle i Wolfowitz? Rabin najstarszej synagogi w Waszyngtonie, Shmuel Herzfeld tÂłumaczy Âżydowskim bliÂźnim w e-artykule pt. “PrzynieœÌ ÂświatÂło narodom” z okazji ÂświĂŞta Purim w roku Âżydowskim 5764. Rabin Herzfeld nie jest tuzinkowym ÂŻydem. Jego synagoga jest tak waÂżna, Âża nazywa siĂŞ Narodowa Synagoga USA, a on jest w USA wice-prezydentem doniosÂłej Âżydowskiej organizacji Coalition of Jewish Concerns, Amcha (Koalicja Trosk ÂŻydowskich). Rabin Herzfeld pisze, Âże wiĂŞkszoœÌ komentatorĂłw Âżydowskich rozumie lekcje Purim jako potrzebĂŞ popeÂłniania ludobĂłjstwa na tych, ktĂłrych uwaÂża siĂŞ za wrogĂłw ÂŻydĂłw, do tego nie jedynie na sprawcach ale i na ich potomstwie: “WiĂŞkszoœÌ komentatorĂłw rozumie opowieœÌ Purim jako naprawienie b³êdu 1-go krĂłla Izraela, Szaula syna Kisza, Âże nie zgÂładziÂł AmalekĂłw. KrĂłlem mianowaÂł go prorok Szmuel, nakazujÂąc zagÂładĂŞ AmalekĂłw w pieĂą, wraz z ich zwierzĂŞtami. Szmuel zwyciĂŞÂża AmalekĂłw, lecz okazuje litoœÌ nad ich KrĂłlem Agagiem, puszczajÂąc go Âżywego. Do tego bierze najlepsze zwierzĂŞta na Âłup wojenny. Szmuel dowiaduje siĂŞ i powiada Szaulowi: “BĂłg oderwaÂł ci spokrewnienie z Izraelem.” Szaul traci krĂłlestwo, bo nie zabiÂł Agaga, a ÂŻydzi zabrali Âłup w postaci zwierzÂąt AmalekĂłw. Mordechaj to potomek Szaula. Jest on Mordechaj ben [syn] Yair ben Kisz, z rodu Benjamina. Mordechaj walczy z Hamanem AgagitÂą, potomikiem KrĂłla Agaga. Mordechaj zwyciĂŞÂża Hamana i zabija go i jego 10 synĂłw. Mordechaj nie okazuje litoÂści potomkowi Agaga, Hamanowi Wg wyjaÂśnieĂą wiĂŞkszoÂści komentatorĂłw, Mordechaj naprawia b³¹d w grzechu Szaula. Szaul nie mĂłgÂł zabiĂŚ Agaga, lecz Mordechaj zabija Hamana; Szaul wzi¹³ Âłup AmalekĂłw, Mordechajnie pozwala ÂŻydom wzi¹Ì Âłupu od Hamana.” Lekcja jest jasna: naleÂży kompletnie, bezlitoÂśnie wyeliminowaĂŚ nieÂżydowskiego wroga, “zabiĂŚ ludzi jak i ich zwierzĂŞta”. Bohater Purim, Mordechaj nie popeÂłniÂł tego b³êdu [...] i nie powinni popeÂłniĂŚ go wspó³czeÂśni ÂŻydzi. [http://www.rabbishmuel.com/files/jewish_customs17.Esther-Analysis.doc] G³ówny nurt ÂŻydĂłw reprezentowany przez NarodowÂą SynagogĂŞ wzi¹³ ten przekaz do serca. Niestety, wielu innych ÂŻydĂłw, uczyniÂło to rĂłwnieÂż. Jednym z nich byÂł rabin Baruch Goldstein, ktĂłry w Purim 1994 r. udaÂł siĂŞ do Sanktuarium PatriarchĂłw. Podczas gdy wyznawcy klĂŞczeli w modlitwie, Goldstein zabiÂł karabinem maszynowym 30 i raniÂł 150 PalestyĂączykĂłw. Na szczĂŞÂście jest kilku odwaÂżnych Âżydowskich rabinĂłw – mniejszoœÌ, ktĂłrzy widzÂą nienawiœÌ i ekstremizm w promocjach Purim. Rabin Arthur Waskow mĂłwi o tym w artykule “Odnowienie Purim i ÂświĂŞto Estery”: “WesoÂłoœÌ Purim przyĂŚmi horror Purim 1994 r. – masowe zabĂłjstwo 30 trwajÂących w pokÂłonie modlÂących siĂŞ muzuÂłmanĂłw, przez religijnego ÂŻyda, ktĂłry powiedziaÂł, Âże dziaÂłaÂł w imiĂŞ Boga [...] DzieĂą masakry w Hebronie nie byÂł przypadkowÂą datÂą: Purim odegraÂł rolĂŞ w tworzeniu tej tragedii.” [] Nie ma jednak etycznej reakcji i Âżydowskie grupy na caÂłym Âświecie podkrĂŞcajÂą purimskÂą nienawiœÌ do czÂłowieka, ktĂłrego Âżydowscy ekstremiÂści uwaÂżajÂą za nowego Hamana. Wg Jerusalem Post (26.2.2007), izraelscy ekstremiÂści zorganizowali modlitwĂŞ 10 tys. dzieci na ÂśmierĂŚ prez. AhmadineÂżadowi: “Modlitwa dzieci celuje w AhmadineÂżada Matthew Wagner Z Âżyczeniem sobie wspó³czesnego powtĂłrzenia cudownej opowieÂści Purim o wybawieniuod perskiego wÂładcy, kabalista z Jerozolimy ma nadziejĂŞ pokonaĂŚ modlitwami dzieci zagroÂżenie nuklearne ze strony prezydenta Iranu, Mahmuda AhmadineÂżada. W niedzielĂŞ w szkole podstawowej Succat David, naczelnik Szalom Jesziwa rabin David Batzri rozpocz¹³ ogĂłlnokrakowÂą kampaniĂŞ zyskania 10 tys. dzieci w modlitewnej akcji przeciw AhmadineÂżadowi przed ÂświĂŞtem Purim.” Zrozumienie ludobĂłjstwa i nienawistnego ÂźrĂłdÂła historii Purim ma zasadnicze znaczenie dla zrozumienia radykalnego ekstremizmu Âżydowskiego, ktĂłry przenika zbyt g³êboko w g³ówny nurt spoÂłeczeĂąstwa Âżydowskiego. W historii Purim, rzekomy spisek wobec ÂŻydĂłw jest wykorzystywany jako uzasadnienie dla ÂŻydĂłw do popeÂłnienia ludobĂłjstwa, haÂłaÂśliwie obchodzonego co roku przez 2500 lat. UÂżywajÂą lekcji Purim nie jako lekcji miÂłoÂści i odkupienia, ale jako ÂświĂŞto nienawiÂści, Âże muszÂą byĂŚ caÂłkowicie bezlitoÂśni wobec z wrogĂłw. Syjonistyczni ekstremiÂści z ekstensywnÂą wÂładzÂą w mediach i rzÂądach na caÂłym Âświecie planujÂą nowe ludobĂłjstwo, tym razem wobec Iranu. Podobnie jak w swojej kampanii kÂłamstw i wpÂływu u krĂłla Kserksesa, okÂłamujÂą naszych przywĂłdcĂłw i spoÂłeczeĂąstwo i mĂłwiÂą nam, Âże Iran ma ludobĂłjcze zamiary wobec Izraela i Âświata, nawet Ameryki. ÂŁÂączÂą powtarzane kÂłamstwo, Âże prezydent Iranu wzywa do “wytarcia Izraela z mapy” poprzez bezpodstawne zaprzeczanie iraĂąskiemu pokojowemu poszukiwaniu energii atomowej, pozwalajÂąc na przeprowadzenie inspekcji ONZ przez MiĂŞdzynarodowÂą AgencjĂŞ Energii Atomowej (IAEA). Jak zawsze podwĂłjny standard “wybraĂącĂłw” jest uderzajÂący. Izrael nigdy nie pozwoliÂł na inspekcjĂŞ obiektĂłw broni chemicznej, biologicznej i nuklearnej. Teraz, kiedy Sadama powieszono podobnie do Hamana, a w Iraku [sÂą miliony ofiar] wojny zmanipulowanej przez ÂŻydĂłw, czy w synagogach Âświata znajdziemy ÂŻydĂłw radoÂśnie zajadajÂących uszy Sadama? Wielu Âżydowskich ekstremistĂłw szalenie lobbuje za “opcjÂą nuklearnÂą” w Iranie. JeÂśli ci Âżydowscy supremacjoniÂści osiÂągnÂą swoje i zmanipulujÂą katastrofalnÂą wojnĂŞ przeciwko Iranowi, czy wymyÂślÂą nowe smakoÂłyki w przyszÂłym roku, byĂŚ moÂże zmikrofalowane miĂŞso symbolizujÂące napromieniowane ciaÂła AhmadineÂżada i setek tysiĂŞcy IraĂączykĂłw napromieniowanych atomem? Czy jest lepszy sposĂłb dla syjonistĂłw, by “wyrazili swojÂą miÂłoœÌ do bliÂźnich niÂż talerz “uszy Hamana? W tegoroczny Purim Âświat musi poznaĂŚ i zrozumieĂŚ nienawiœÌ ekstremistĂłw Âżydowskich, ktĂłra prowadzi nas do strasznej wojny z Iranem. CiÂągle sÂłyszymy o zagroÂżeniu od islamizmu. Kiedy usÂłyszymy o wiele wiĂŞkszym zagroÂżeniu od Âżydowskiego ekstremizmu, ktĂłry prowadzi Âświat do Armageddonu w Iranie? JeÂśli nie zapobiegniemy temu aktowi Âżydowskiej nienawiÂści i morderstwu, IraĂączycy, Amerykanie i ludzie na caÂłym Âświecie bĂŞdÂą strasznie cierpieĂŚ. http://www.sekretyameryki.com/index.php/zydzi-to-klamcy/
|
|
|
Zapisane
|
PozwĂłl sobie byĂŚ sobÂą, a innym byĂŚ innymi.
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #14 : Luty 07, 2012, 00:16:48 » |
|
Zatem trzeba siĂŞ wrĂłciĂŚ do historii Âżeby zrozumieĂŚ jakie intencje ma ÂświĂŞtowanie Purim. Na razie wklejam tÂą informacjĂŞ ale dysponuje tez innym ÂźrĂłdÂłem wrĂłcĂŞ do niego. Czy polityczne intencje tamtych czasĂłw byÂły bez winy wobec PersĂłw? Nie sadzĂŞ , ÂświĂŞto ma takie same konotacje jak dla na zdobycie Berlina i wyzwolenie z okupacji niemieckiej. ZginĂŞÂło wĂłwczas mnĂłstwo ludzi ( bo szaÂł zemsty nie oszczĂŞdzaÂł niewinnych cywili) sÂądzĂŞ iÂż w Persji dziaÂło siĂŞ tak samo. Jednak konotacja ÂświĂŞtÂą obecnie nie ma podtekstu zemsty i nienawiÂści. O tym napiszĂŞ. Manipulacje polityczne wspó³czesnych graczy to juÂż inna sprawa. Kiara ZWĂJ HASMONEJSKI eleazar.jpg ...naczelnicy plemion z ró¿nych klanĂłw przybyli z uzbrojonymi sÂłoniami...Na wzĂłr Megilat Ester, odczytywanego w Purim, w VII wieku ery wspĂłlnej zaczĂŞto czytaĂŚ podczas Chanuki ZwĂłj Hasmoneuszy, zwany czasem teÂż Zwojem Antiochejskim. Saadia Gaon przypisuje autorstwo PiĂŞciu Synom Matatiacha. Pierwsze byÂły synagogi we WÂłoszech, stÂąd zwyczaj rozprzestrzeniÂł siĂŞ wÂśrĂłd ÂŻydĂłw Aszkenazyjskich. Do dziÂś dnia ZwĂłj jest czĂŞÂściÂą chanukowej liturgii wÂśrĂłd ÂŻydĂłw jemeĂąskich. Oryginalnie tekst byÂł aramejski, korzystam z dosÂłownego tÂłumaczenia na hebrajski, zawartego w HaSiddur HaShalem, str. 713-726. ----------------------------------------------------- ZWĂJ HASMONEJSKIGrecki monarcha Antioch byÂł potĂŞÂżnym wÂładcÂą; wszyscy krĂłlowie powaÂżali go. UjarzmiÂł liczne prowincje i z potĂŞgÂą wÂładaÂł nimi; zniszczyÂł ich zamki, spaliÂł paÂłace i uwiĂŞziÂł ludzi. Od czasĂłw Aleksandra Wielkiego nie byÂło nad Eufratem takiego krĂłla jak on. WzniĂłsÂł on wielkie miasto na wybrzeÂżu morskim, aby sÂłuÂżyÂło jako jego rezydencja krĂłlewska, ktĂłrÂą od swego imienia nazwaÂł AntiochiÂą. Naprzeciw tego miasta jego namiestnik Bagris ufundowaÂł inne miasto i zgodnie ze swoim imieniem nazwaÂł je Bagris. Po dziÂś dzieĂą tak nazywajÂą siĂŞ te miasta. W 23 roku swego panowania, 213 lat po odbudowaniu ÂŚwiÂątyni, Antioch postanowiÂł poprowadziĂŚ (wojska) pod JerozolimĂŞ. PowiedziaÂł swym oficerom: 'Wiecie, Âże ÂŻydzi z Jerozolimy sÂą poÂśrĂłd nas. Nie skÂładajÂą oni ofiar naszym bogom, ani nie przestrzegajÂą naszych praw; porzucili prawa krĂłlewskie by przestrzegaĂŚ wÂłasnych. Ponadto majÂą nadziejĂŞ, Âże pewnego dnia krĂłlowie i tyrani upadnÂą, powiadajÂą: >Oby nasz wÂłasny krĂłl mĂłgÂł panowaĂŚ nad nami, byÂśmy wÂładali morzem i lÂądem , aby caÂły Âświat byÂł nasz< . To doprawdy jest zniewaga dla krĂłlewskiej wÂładzy - pozwoliĂŚ im pozostaĂŚ na Âświecie. ChodÂźmy, zaatakujmy ich i zabroĂąmy im przestrzegania Przymierza: Szabatu, Rosz Hodesz i obrzezania'. Ta propozycja spodobaÂła siĂŞ oficerom (krĂłlewskim) i caÂłemu tÂłumowi. KrĂłl Antioch natychmiast wyprawiÂł swego namiestnika Nikanora, z du¿¹ grupÂą ÂżoÂłnierzy. PrzybyÂł on (Nikanor) do Âżydowskiego miasta Jerozolima i zmasakrowaÂł wielu ludzi; wzniĂłsÂł pogaĂąski oÂłtarz w ÂŚwiÂątyni, co do ktĂłrej BĂłg Izraela rzekÂł Swym wiernym Prorokom: >Tu na zawsze ustanowiĂŞ MojÂą rezydencjĂŞ< I dokÂładnie w tym miejscu zarzynali Âświnie i wnosili ich krew na ÂświĂŞty dziedziniec. Gdy Johanan syn Matatiasza usÂłyszaÂł o tym, napeÂłniÂł siĂŞ odrazÂą a twarz jego zmieniÂła kolor. NakreÂśliÂł w swym sercu plan kontrakcji. NastĂŞpnie wykonaÂł sobie sztylet, dwukrotnie dÂłuÂższy niÂż szeroki, ukryÂł go pod szatami. PrzybyÂł do Jeruzalem, stan¹³ w Bramie KrĂłlewskiej i zawoÂłaÂł do straÂżnikĂłw bram: 'Jam jest Johanan, syn Matatiasza; przybywam by stan¹Ì przed Nikanorem'. StraÂżnicy powiadomili Nikanora, Âże wielki kapÂłan ÂŻydĂłw stoi u drzwi. 'WprowadÂźcie go!' rzekÂł Nikanor. Johanan zostaÂł przyjĂŞty przez Nikanora, ktĂłry rzekÂł: 'JesteÂś jednym z tych rebeliantĂłw, ktĂłrzy buntujÂą siĂŞ przeciw krĂłlowi i nie dbajÂą o dobro jego rzÂądu!' Johanan odparÂł: 'MĂłj panie, przybyÂłem do ciebie; uczyniĂŞ wszystko czego za¿¹dasz'. 'JeÂśli chcesz uczyniĂŚ czego pragnĂŞ' rzekÂł Nikanor, 'w takim razie weÂź ÂświniĂŞ i ofiaruj na oÂłtarzu. BĂŞdziesz przywdziewaÂł krĂłlewskie szaty i dosiadaÂł krĂłlewskiego wierzchowca; bĂŞdziesz zaliczony do bliskich przyjació³ krĂłla'. Na takÂą (mowĂŞ) Johanan odparÂł: 'MĂłj panie, obawiam siĂŞ ÂŻydow; gdyby usÂłyszeli, Âże uczyniÂłem tak, ukamienujÂą mnie. UsuĂą wszystkich sprzed swego oblicza, tak by nikt nie zawiadomiÂł ich'. Nikanor natychmiast rozkazaÂł wszystkim wyjœÌ. Wtedy Johanan syn Matatiasza wzniĂłsÂł oczy do Niebios i modliÂł siĂŞ: 'MĂłj BoÂże, BoÂże mych przodkĂłw Abrahama, Jicchaka i Jaakowa, nie oddawaj mnie (w rĂŞce) tego poganina; gdyÂż jeÂśli on zabije mnie, bĂŞdzie cheÂłpiĂŚ siĂŞ w ÂświÂątyni Dagona, Âże to jego bĂłg wydaÂł mu mnie.' (Johanan) zbliÂżyÂł siĂŞ trzy kroki do Nikanora, pchn¹³ go sztyletem w serce i cisn¹³ go Âśmiertelnie rannego na dziedziniec ÂŚwiÂątyni. 'Moj BoÂże' modliÂł siĂŞ Johanan, 'nie policz mi tego za grzech, Âże zabiÂłem tego poganina w ÂświĂŞtym miejscu; ale raczej ukarz w ten sposĂłb wszystkich nieprzyjació³, jacy przybyli z nim by przeÂśladowaĂŚ JudeĂŞ i Jerusalem'. Tego dnia Johanan zacz¹³ walkĂŞ i pokonaÂł wrogĂłw, powodujÂąc wielkÂą rzez. Liczba uÂśmierconych przez niego tego dnia siĂŞgnĂŞÂła siedmiu tysiĂŞcy. W rewanÂżu wzniĂłsÂł teÂż kolumnĂŞ z inskrypcja: 'Makabejczyk, Niszczyciel TyranĂłw'. Gdy krĂłl Antioch usÂłyszaÂł, iÂż jego namiestnik Nikanor zostaÂł uÂśmiercony, wpadÂł w dzikÂą rozpacz. WysÂłaÂł (ludzi) po nikczemnego Bargisa, zdrajcĂŞ swego ludu, i rzekÂł mu: 'Czy nie wiesz, czyÂś nie sÂłyszaÂł, co ÂŻydzi uczynili mi? Zmasakrowali mych ÂżoÂłnierzy i splÂądrowali obozowiska! Czy moÂżesz byĂŚ teraz pewien swego bogactwa? CzyÂż twe domy pozostanÂą twoje? ChodÂźmy i powstaĂąmy przeciwko nim i znieÂśmy Przymierze jakie BĂłg z nimi uczyniÂł: Szabat, ÂświĂŞtowanie nowego ksiĂŞÂżyca i obrzezanie.' Po czym Âłajdak Bargis i jego rzesze napadli Jeruzalem, mordujÂąc ludnoœÌ i ogÂłaszajÂąc absolutne rozporzÂądzenie przeciwko Szabatowi, obchodom Rosz Hodesz i obrzezaniu. Edykt krĂłlewski byÂł tak drastyczny, Âże gdy wydaÂło siĂŞ, iÂż czÂłowiek obrzezaÂł swego syna, byÂł wieszany wraz z ÂżonÂą i dzieckiem. Pewna kobieta urodziÂła syna po Âśmierci swego mĂŞÂża i poddaÂła go obrzezaniu, gdy miaÂł osiem dni. Z dzieckiem w ramionach wstÂąpiÂła na szczyt murĂłw Jeruzalem i krzyczaÂła: 'To Przymierze naszych OjcĂłw, ktĂłre zamierzasz zniszczyĂŚ, przenigdy nie bĂŞdzie nam odjĂŞte ani dzieciom naszych dzieci.' CisnĂŞÂła swego syna i rzuciÂła siĂŞ (z murĂłw) za nim - tak Âże umarli razem. Wielu ÂŻydĂłw z tych czasĂłw czyniÂło podobnie, odrzucajÂąc zaniechanie Przymierza ich OjcĂłw. Ciseri,_Antonio_Meczenstwo_Machabeuszy.jpg Pewni ÂŻydzi rzekli do innych: 'ChodÂźmy, przestrzegajmy Szabatu w jaskini, Âżeby go nie pogwaÂłciĂŚ.' Gdy zostali zdradzeni przed Bagrisem, wysÂłaÂł on uzbrojonych mê¿ów ktĂłrzy siedli u wejÂścia do groty i powiedzieli: 'Wy tam, ÂŻydzi, poddajcie siĂŞ nam! SpoÂżywajcie nasz chleb i pijcie nasze wino, a rĂłbcie, co my robimy!' Ale ÂŻydzi mĂłwili jeden do drugiego: 'PamiĂŞtajmy co nam nakazano pod GĂłrÂą Synaj: >SzeœÌ dni bĂŞdziesz pracowaÂł i wykonywaÂł swe zajĂŞcia; a siĂłdmego dnia macie odpocz¹Ì<. Lepiej nam umrzeĂŚ niÂż zbezczeÂściĂŚ Szabat.' Gdy ÂŻydzi odmĂłwili wyjÂścia, przyniesiono drwa i wzniecono ogieĂą u wejÂścia do groty. Blisko tysiÂąc mĂŞÂżczyzn i kobiet zmarÂło tam. PóŸniej piĂŞciu synĂłw Matatiasza, Johanan i jego czterech braci, zebrali siĂŞ i rozgromili wrogie siÂły ktĂłre zapĂŞdzili na wybrzeÂże; gdyÂż ufali oni Bogu na Niebiosach. Nikczemny Bagris w towarzystwie tych ktĂłrzy uniknĂŞli miecza, wsiedli na statek i zbiegli do krĂłla Antiocha. 'O krĂłlu' rzekÂł (Bargis) 'WydaÂłeÂś dekret zabraniajÂący Szabatu, ÂświĂŞtowania Nowego MiesiÂąca i obrzezania - w Judei, a teraz mamy tu caÂłkowitÂą rebeliĂŞ. PiĂŞciu synĂłw Matatiasza nie moÂże byĂŚ pokonanych, pĂłki nie bĂŞdÂą zaatakowani wszystkimi po³¹czonymi silami; oni sÂą silniejsi niÂż lwy, szybsi niÂż orÂły, mĂŞÂżniejsi od niedÂźwiedzi. Zechciej zaakceptowaĂŚ mojÂą radĂŞ i nie walcz z nimi z tÂą ma³¹ armiÂą, byÂś nie zostaÂł zhaĂąbiony wobec wszystkich krĂłlĂłw. RozeÂślij listy do wszystkich twych krĂłlewskich prowincji; rozkaz wszystkim bez wyjÂątku oficerom armii przybyĂŚ wraz z uzbrojonymi sÂłoniami.' SpodobaÂło siĂŞ to krĂłlowi Antiochowi. RozesÂłaÂł listy do wszystkich swych posiadÂłoÂści krĂłlewskich, a naczelnicy plemion z ró¿nych klanĂłw przybyli z uzbrojonymi sÂłoniami. Nikczemny Bargis napadÂł Jeruzalem ponownie. PrzerwaÂł on waÂły, zdruzgotaÂł bramĂŞ, w ÂŚwiÂątyni uczyniÂł trzynaÂście wyÂłomĂłw, a gÂłazy starÂł w proch. I tak myÂślaÂł sobie: 'Tym razem nie powinni mnie pokonaĂŚ; moja armia jest liczna, ma rĂŞka potĂŞÂżna.' JednakÂże BĂłg Niebios myÂślaÂł inaczej. PiĂŞciu synĂłw Matatiasza odeszÂło do Mitzpah w Gileadzie, gdzie dom Izraela ocalaÂł w dniach proroka Samuela. PoÂścili, zasiedli w popiele i modlili siĂŞ do Boga Niebios o zmiÂłowanie; i wtedy przyszedÂł im na myÂśl dobry plan. A oto ich imiona: Juda pierworodny; Simeon, drugi; Johanan, trzeci; Jonatan, czwarty; Eleazar piÂąty (syn). Ich ojciec bÂłogosÂławiÂł ich mĂłwiÂąc: 'Judo, mĂłj synu, przyrĂłwnujĂŞ ciĂŞ do Judy, syna Jaakova, ktĂłry byÂł jako lew. Symeonie, mĂłj synu, ciebie porĂłwnujĂŞ do Symeona, syna Jaakowa, ktĂłry uÂśmierciÂł mê¿ów z Szechem. Johananie, mĂłj synu, porĂłwnujĂŞ ciĂŞ do Abnera, syna Nera, generaÂła armii Izraela. Jonatanie, mĂłj synu, porĂłwnujĂŞ ciĂŞ do Jonatana, syna Saula, ktĂłry pokonaÂł FilistynĂłw. Eleazarze, mĂłj synu, porĂłwnujĂŞ ciĂŞ do Pinchasa, syna Nuna, ktĂłry byÂł gorliwy (w sÂłuÂżbie) Bogu i ocaliÂł IzraelitĂłw.' WkrĂłtce po tym piĂŞciu synĂłw Matatiasza zaatakowaÂło siÂły pogan, zadajÂąc im liczne straty. Jeden z braci, Juda, zostaÂł zabity. Gdy synowie Matatiasza odkryli, Âże Juda zgin¹³, wrĂłcili do ojca, a on zapytaÂł: 'Dlaczego wrĂłciliÂście?'. Odrzekli: 'Nasz brat Juda, ktĂłry sam jeden dorĂłwnywaÂł nam wszystkim razem, zostaÂł zabity.' 'Ja osobiÂście do³¹czĂŞ do bitwy przeciw poganom', rzekÂł Matatiasz, 'aby nie zniszczyli domu Izraela; dlaczegoÂż byĂŚ tak przeraÂżonym ÂśmierciÂą waszego brata?'. Do³¹czyÂł tego samego dnia do swych synĂłw i wiĂłdÂł wojnĂŞ przeciw wrogom. A BĂłg Niebios oddaÂł w ich dÂłonie wszystkich wÂładajÂących mieczem i ÂłucznikĂłw, oficerĂłw armii i wysokich urzĂŞdnikĂłw. I Âżaden z nich nie ocalaÂł. Inni byli zmuszeni szukaĂŚ ucieczki w miastach nadbrzeÂżnych. AtakujÂąc sÂłonie, Eleazar zostaÂł pokryty ich Âłajnem. Jego bracia szukali go wÂśrĂłd Âżywych i martwych i nie mogli go znaleŸÌ. JednakÂże w koĂącu odnaleÂźli go. ÂŻydzi radowali siĂŞ z klĂŞski swych wrogĂłw, z ktĂłrych jednych spalono, podczas gdy innych powieszono na szubienicach. ÂŁajdak Bargis byÂł wÂśrĂłd spalonych na ÂśmierĂŚ. Gdy krĂłl Antioch usÂłyszaÂł, iÂż jego namiestnik Bargis i oficerowie armii zostali zabici, wsiadÂł na statek i umkn¹³ do miast nadbrzeÂżnych. Gdziekolwiek przybywaÂł, ludzie buntowali siĂŞ i przezywali go ' Ten Zbieg', aÂż utopiÂł siĂŞ sam w morzu. Hasmoneusze weszli do Sanktuarium, odbudowali bramy, zasklepili wyÂłomy i oczyÂścili ÂŚwiÂątyniĂŞ z zabitych i nieczystoÂści rytualnych. Szukali czystego oleju z oliwek by zapaliĂŚ menorĂŞ, lecz znaleÂźli tylko jeden flakon z pieczĂŞciÂą NajwyÂższego KapÂłana, skÂąd byli pewni o jej czystoÂści rytualnej. Aczkolwiek iloœÌ wydawaÂła siĂŞ wystarczajÂąca tylko na jeden dzieĂą Âświecenia, wystarczyÂło jej na osiem dni, co zawdziĂŞczano bÂłogosÂławieĂąstwu Boga Niebios, KtĂłry ustanowiÂł tam Swoje ImiĂŞ. OdtÂąd Hasmoneusze i wszyscy ÂŻydzi zarĂłwno ustanowili tych osiem dni jako czas ÂświĂŞtowania i radoÂści, jak jakieÂś ÂświĂŞto zapisane w Torze, oraz zarzÂądzili zapalanie ÂświateÂł dla upamiĂŞtnienia zwyciĂŞstwa, ktĂłre BĂłg im daÂł. ÂŻaÂłoba i post sÂą zabronione podczas Chanuki, z wyjÂątkiem przypadkĂłw indywidualnego przyrzeczenia, ktĂłre musi byĂŚ speÂłnione. Niemniej Hasmoneusze nie zabronili pracy podczas tych ÂŚwiÂąt. Od tego czasu panowanie GrekĂłw zostaÂło pozbawione sÂławy. Hasmoneusze i ich potomstwo panowali przez dwieÂście szeœÌ lat, aÂż do zniszczenia ÂŚwiÂątyni. I tak ÂŻydzi wszĂŞdzie przestrzegajÂą ÂŚwiĂŞta przez osiem dni, zaczynajÂąc od 25 kislew. Dni te, wprowadzone przez KapÂłanĂłw, LewitĂłw i MĂŞdrcĂłw czasĂłw ÂŚwiÂątyni, majÂą byĂŚ ÂświĂŞtowane przez potomnych po wsze czasy. http://the614thcs.com/26.1653.0.0.1.0.phtml PURIM W PYTANIACHPurim jest jednym z dwĂłch Âświat Âżydowskich ustanowionych przez rabinĂłw, a niewymienionych w Torze. KtĂłre jest drugim z nich? Chanuka "Purim" oznacza "losy". W… PURIM: ESTERJednÂą z szczegĂłlnie istotnych, jakkolwiek nieczĂŞsto wymienianych nauk pÂłynÂących z historii Ester, jest przestroga, aby Âżydowskie spoÂłecznoÂści byÂły bardzo ostroÂżne w spisywaniu jakiegokolwiek ÂŻy… MEGILAT ESTER - KSIĂGA ESTERYTÂłumaczenie KsiĂŞgi Estery w formacie .pdf Autor tÂłumaczenia: Izaak Cylkow Purim w bie¿¹cym roku kalendarza gregoriaĂąskiego (2011) zaczyna siĂŞ… KALENDARIUM CUDU PURIMOWEGO rok 3395 - krĂłl Achaszwerosz wydaje ucztĂŞ, krĂłlowa Waszti za opĂłr wobec poniÂżajÂącego jÂą rozkazu pijanego krĂłla popada w nieÂłaskĂŞ i zostaje stracona. rok 3399 - Ester… PURIMW roku 2011 ÂświĂŞto Purim zaczyna siĂŞ wieczorem 19 marca (wraz z nastaniem 14 dnia miesiÂąca adar II) Prawdopodobnie najbardziej zaskakujÂącym przykazaniem w religijnym prawie Âżydowskim jest micwa obchod… DWA ADARY - DWA PURIMYDzieĂą dzisiejszy (sobota, 5 lutego 2011) jest pierwszym dniem pierwszego miesiÂąca adar. Bie¿¹cy rok 5771 jest rokiem nie dwunasto-, ale trzynastomiesiĂŞcznym, z dwoma adarami. W kaÂżdym roku przestĂŞpnym… http://the614thcs.com/index.php?szukaj
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 07, 2012, 00:30:16 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
quetzalcoatl44
Gość
|
|
« Odpowiedz #15 : Luty 07, 2012, 17:48:08 » |
|
nie da sie ukryc ze Zydzi to bardzo pomyslowy narod i zdobyli wladze nad swiatem ale to bylo przepowiedziane jak i ich koniec - sad nad 12 pokoleniami-plemionami Izraela, stan swiata to glownie ich zasluga wieksozsc swoich osiagniec zdobyli podstepami, plagiatami i brutalnoscia, zazywczaj posuwali sie dale niz inni.. bomba atomowa, ameryka, cern, komunizm, nazizm, syjonizm-rasa panow, jezuici, masoni, rewolucja sexualna, banki, kapitalizm, zamieszanie w 1 i 2 wojna swiatowa, smierc mesjasza, zloty cielec, moloch itd http://www.fronda.pl/blogowisko/wpis/nazwa/tomas_de_torquemada_byl_zydem_26818http://podlaskibluszcz.pl/index.php?option=com_content&view=article&id=1116:kim-by-londyski-rzenik-kuba-rozpruwacz&catid=41:wiat&Itemid=94
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 07, 2012, 17:48:56 wysłane przez quetzalcoatl44 »
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #16 : Luty 07, 2012, 18:15:52 » |
|
Twoje argumenty s¹ z granicy przypuszczeù i plotek a nie udokumentowanych faktów, co chcesz udowodniÌ? I¿ jeden ma³y ród panuje nad ca³¹ ziemi¹? To nie jest prawd¹ , bo ¿eby coœ takiego udowodniÌ trzeba zacz¹Ì od zrozumienia kto jest ¯ydem , co to znaczy byÌ ¯ydem? SeksualnoœÌ to chyba domena wszystkich ludzi a nie tylko ¯ydów , korzeni bankowoœci poszukaj w katolicyzmie znajdziesz je tam bez problemu ( o tym jest bardzo du¿o na forum), o dewiacjach seksualnych tej grupy równie¿ i to po dzieù dzisiejszy. Zatem to nie argument. Jezuici to nie ¯ydzi opanuj siê nieco! "ŒmierÌ " Mesjasza ale nie fizyczny akt odebrania ¿ycia. to czêœciowa spraw ¯ydów i Rzymian ich wspólny cel, jednak nie w takim aspekcie jak chcesz to przedstawiÌ. Zarówno "z³oty cielec" jak i "moloch" s¹ symbolami pewnej wiedzy , kto jej nie jest w stanie poj¹c tworzy mity nie maj¹ce zwi¹zku z prawda. No i hiszpaùski przedstawiciel inkwizycji ¯ydem..... i to prawdopodobnie , czyli katolicy nawet te swoje okrucieùstwa chc¹ zrzuciÌ na ¯ydów! I co jeszcze??? Zanim zaczniesz operowaÌ argumentami frondy zrozum i¿ ta grupa toczy walkê o w³adzê o niedopuszczenie do zaistnienia pewnych zdarzeù które otwieraj¹ ludzkoœci drogê ewolucji. ¯ydzi byli i s¹ i bêd¹ ( jest to niezmienny element) tymi którzy otworz¹ t¹ drogê Ludzkoœci. Dlatego od wieków toczy siê walka o ca³kowite zg³adzenie tego rodu z ziemi , bowiem niesie on w sobie aktywne DNA , które jest jednym z kluczy otworzenia wrót przysz³oœci. W tym rodzie jak we wszystkich innych jest mnóstw syntetyków którzy swoim dzia³anie dewaluuj¹ i niszcz¹ to co zagra¿a ich istnieniu. A ¯ydzi s¹ g³ównym elementem który tworzy zagro¿enie dla nich a ratunek dla pozosta³ej Ludzkoœci. Nic z tego , nie pomog¹ nic ni ¿adne szkaluj¹ce ich teksty , ni przerózne perfidne dzia³ania polityczne to co jest zapisane w przeznaczeniu finalnym zrealizuje siê. I temu ja mówiê TAK! TAK! TAK! niech siê wype³ni , niech siê stanie! DosyÌ ju¿ tych manipulacji , dosyÌ ju¿ tych morderstw , zamêczeù i przeœladowaù z powodu pochodzenia rodowego! Kiara ps. Ostatnio w telewizji francuskiej by³ program na temat "Kuby rozpruwacza" , ujawniono tam i¿ nie by³o i nie jest sekretem kim by³ ten morderca. By³ nim naczelny lekarz królewski , który w ten okrutny sposób prowadzi³ swoje bezprawne doœwiadczenia. Sprawê ca³y czas tuszowano by nie po³o¿y³a cienia na królewskim dworze. Zatem jest nie jedna wersja , plotka o ¿ydowskim pochodzeniu polskiego emigranta to podwójna perfidna potwarz. Zasadz dobro nie wa¿ne czy w Twoim ¿yciu zobaczysz jego efekt , wa¿ne ¿e dasz dobry przyk³ad innym by te¿ przekazali go nastêpnym pokoleniom. Bowiem licz¹ siê owoce tego co robisz. TU BI-SZWAT: OPOWIEŒà NA NOWY ROK DRZEWPewnego dnia w czasie swojej podró¿y Honi zobaczy³ w przydro¿nym sadzie starca sadz¹cego drzewko karobowe. "Ile lat musi up³yn¹Ì, aby to drzewo wyda³o owoce?" - zapyta³ Honi. "Siedemdziesi¹t" - odpowiedzia³ starzec. "Czy myœlisz, ¿e bêdziesz ¿y³ jeszcze siedemdziesi¹t lat?" - zdziwi³ siê Joni. "Nie" - uœmiechn¹³ siê starzec - "Jestem ju¿ bardzo stary i na pewno nie doczekam owoców z tego drzewa. Ale wiem, jak s³odkie s¹ owoce karobu, bo jad³em je z drzew, które zasadzili ludzie d³ugi czas przed moim urodzeniem. Nie zna³em ich, ale myœlê o nich zawsze, gdy jem pestki karobu" - odpowiedzia³ starzec - "I teraz ja sadzê drzewa karobowe dla moich prawnuków, aby pamiêta³y o mnie i wiedzia³y, ¿e maj¹ je zasadziÌ dla pokoleù, które przyjd¹ po nich". http://the614thcs.com/26.1669.0.0.1.0.phtml
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 07, 2012, 18:36:53 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #18 : Luty 07, 2012, 19:08:07 » |
|
W Twoje argumenty opierajÂą siĂŞ na podobno.... i na bajkach katolickich a to dla mnie nie sÂą motywy do dyskusji. Przepraszam ale nie. Ja tez oglÂądaÂłam angielski reportaÂż policyjny o Kubie rozpruwaczu i mam inne informacje niÂż Ty. to co robiono w Hiszpanii z ÂŻydami przechodzi ludzkie pojĂŞcie , poczytaj sobie historiĂŞ na ten temat a nie oglÂądasz propagandowe filmiki na youtube i twierdzisz iÂż to w 100% prawda. KaÂżdy moÂże je zrobiĂŚ i wstawiĂŚ a jak majÂą siĂŞ do prawdy? To juÂż inna sprawa. To nie moja wina iÂż prawda nie mieÂści siĂŞ w moÂżliwoÂściach Twojej akceptacji , chcesz ÂżyĂŚ mitami , to sobie nimi Âżyj. Kiara
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 07, 2012, 19:15:11 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
quetzalcoatl44
Gość
|
|
« Odpowiedz #19 : Luty 07, 2012, 19:26:45 » |
|
takie znalalzem informacje...wiem ze czesciowo zydzi byli naklaniania chrzescijanstwa a wtedy stawali sie najzagorzalszymi tepicielami swoich wspolbraci- nie inaczej jest w palestynie.., jak zawsze chodzilo tylko o zlotko i potege http://www.ultramontes.pl/holzwarth_inkwizycja.htm
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 07, 2012, 19:52:51 wysłane przez quetzalcoatl44 »
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #20 : Luty 08, 2012, 00:19:44 » |
|
JeÂżeli TwojÂą informacja jest taka witryna to nie dziwiĂŞ siĂŞ tendencyjnoÂści informacji oraz manipulacji nimi. Jakie to sprytne i cwane odpowiedzialnoœÌ wÂłasnÂą za morderstwa i maltretowanie ludzi oraz ograbienie ich z majÂątkĂłw zrzuciĂŚ na ich samych a samemu zwyczajnie kÂłamaĂŚ. Kiedy te katolickie perfidie wreszcie siĂŞ skoĂączÂą? Szukaj w prawdziwej historii a nie w tendencyjnych witrynach grupy ktĂłra ponosi caÂłkowitÂą odpowiedzialnoœÌ za wymordowanie ÂŻydĂłw w Hiszpanii. W obronie papiestwa i nieomylnoÂści KoÂścioÂła rzymskiegoTRADYCJA PRZECIW HEREZJOM | O MODERNIZMIE WSPĂÂŁCZESNYM | ÂŻYCIE CHRZEÂŚCIJAĂSKIE | HISTORIA, LITERATURA, FILOZOFIA | NOWOÂŚCI LATINITAS | MARIOLOGIA | MSZA ÂŚWIĂTA I KAZANIA | KSIÂĄÂŻKI W FORMACIE DJVU | CYTATY ULTRA MONTES | "Pod Sztandarem Niepokalanej" http://www.ultramontes.pl/index.htmSkoro koÂśció³ rzymski uwaÂża siĂŞ za nieomylny to trudno polemizowaĂŚ z takim stekiem obrzydliwych kÂłamstw , bo jak? W tych informacjach prawdy historycznej nikt siĂŞ nie doszukaÂł i nie doszuka. Niestety ale tak. Kiara
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 08, 2012, 00:23:19 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
quetzalcoatl44
Gość
|
|
« Odpowiedz #21 : Luty 08, 2012, 00:43:30 » |
|
o nawet nie sprawdzilem tej witryny hm nigdy nie bede twierdzil ze kosciol kk (i nie popieram go) jest calkowicie nieomylny choc w pewnych kwestiach napewno , np jezeli chodzi o Jezusa i Maryje.., pozatym swego czasu mial najlepszy wywiad na swiecie... pozatym jakos wszedzie nie przepadaja za zydami, a sprawe np holokaustu polska musi ciagle prostowac w roznych mediach bo np pisze sie o polskich obozach zaglady pozatym co ze sprawa Palestyny przeciez 90 Palestynczykow to genetycznie nawet bardziej prawdziwi Zydzi? http://www.izrael.badacz.org/historia/wolnosc_sefardes.html
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 08, 2012, 01:03:04 wysłane przez quetzalcoatl44 »
|
Zapisane
|
|
|
|
muukalainen
Gość
|
|
« Odpowiedz #22 : Luty 08, 2012, 01:21:36 » |
|
wyra¿am g³êboki sprzeciw wobec dzielenia ludzi na rasy, nacje czy inne sposoby. w ka¿dej z nich otrzymujemy woln¹ wolê, w zakresie wyznawanej i manifestowanej religii tak¿e. wszêdzie jesteœmy MY. lepsi, gorsi, bardziej rozwiniêci lub bardziej prymitywni bo nie od miejsca urodzenia zale¿y nasz poziom rozwoju duchowego czy mentalnego.
|
|
|
Zapisane
|
|
|
|
Kiara
Gość
|
|
« Odpowiedz #23 : Luty 08, 2012, 02:04:19 » |
|
Absolutnie nie od rodu i nie od wyznawanej religii w 100% zale¿y nasz rozwój to prawda , ale nasz¹ osobowoœÌ w œwiecie fizycznym w du¿ej mierze kszta³tuje sposób wychowania oraz wartoœci wpajane nam jako najwa¿niejsze i prawdziwe. Niestety ale przez ten pryzmat wzrasta lub maleje ludzkie piêkno. Nie ma ¿adnej gwarancji na to i¿ ktoœ, kto urodzi³ siê i wychowa³ jako ¯yd bêdzie dobrym cz³owiekiem nie krzywdz¹cym nigdy innych ,ale nie ma takiej gwarancji równie¿ w ¿adnym innym rodzie i w ¿adnej kulturze. W Judaizmie istniej¹ bardzo jednak cenne wartoœci pracowitoœÌ, etyka i przeolbrzymi depozyt wiedzy która by³a i jest pryzmatem kszta³towania osobowoœci ¯ydów. Czy wszyscy postawili na te wartoœci jako priorytety w ich ¿yciach? Na pewno nie , nie jestem naiwna i nie twierdze i¿ wszyscy ¯ydzi to chodz¹cy idea³ ,tak nie jest. Ale uznawanie kogoœ za chodz¹ce z³o poniewa¿ jest ¯ydem jest przeolbrzymi¹ krzywd¹ dla niego. Dlatego postanowi³am przybli¿yÌ temat Judaizmu i ¯ydów przez podstawy wiedzy o zagadnieniu , dyskusje polityczne nie s¹ moj¹ intencjom , tak samo jak nie jest ni¹ zagadnienie priorytetu Judaizmu nad jakom kol wiek inn¹ religiom. Nie o to mi chodzi , a, o odkrycie wiêcej informacji o temacie ogólnie , zdjêciu z niego tabu. Kiara
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 08, 2012, 02:13:13 wysłane przez Kiara »
|
Zapisane
|
|
|
|
quetzalcoatl44
Gość
|
|
« Odpowiedz #24 : Luty 08, 2012, 02:16:51 » |
|
ja tylko zbieram jakies fakty ktore sa mi ogolnie dostepne.. w kazdym razie istnieje podzial na synow swiatala i ciemnosci jedni przyjmuja mesjasza inni zdecydowanie go odrzucaja z wszelkimi tego konsekwencjami ksztaltuje nas przedewszystkim wychowanie, kto nie wybiera dobra, wybiera zlo..
|
|
« Ostatnia zmiana: Luty 08, 2012, 02:33:55 wysłane przez quetzalcoatl44 »
|
Zapisane
|
|
|
|
|