TROCHÊ O ¯YDACH I JUDAIZMIE....

[Kiara]

Bardzo duÂżo osĂłb zawziĂŞcie przekazuje gdzieÂś zasÂłyszane , gdzieÂś przeczytane negatywne bardzo informacje o ÂŻydach , Judaizmie i idei Syjonizmu ÂŻydowskiego.
Zazwyczaj bardzo maÂło jest w tym prawdy a jeÂżeli jest to wykrzywiona , zdeformowana przez wszelakie intencje  anty.....

Niestety zakwalifikowaĂŚ te informacje naleÂży jako plotki.
A co mĂłwi Judaizm o plotkach?

W¹tek ten chcia³a bym poœwiêciÌ aspektowi etyki Judaizmu nie polityce Israela , bowiem zdajê sobie sprawê z faktu i¿ ró¿norodnoœÌ ideologii i pogl¹dów ludzkich tworzy niesamowity zestaw decyzji , które nie wszystkie s¹ dobre , prawid³owe i piêkne. Bardzo du¿o jest b³êdnych jak w ka¿dym paùstwie niezale¿nie od ustroju.

Kiara



Plotka

Plotka powoduje nieodwracalne krzywdy. Judaizm uwaÂża, Âże plotka zabija tego, ktĂłry jÂą wypowiada, tego, ktĂłry jej sÂłucha, i tego, o ktĂłrym siĂŞ w tej plotce mĂłwi.

Czytaj¹c ostatnie komentarze na salonie24 czy w innych mediach na wiele ró¿nych tematów, w tym na te zwi¹zane z Wielk¹ Orkiestr¹ Œwi¹tecznej Pomocy i jej "dyrygentem" stwierdziliœmy, ¿e Czytelników mo¿e zainteresowaÌ pogl¹d judaizmu na zagadnienie plotki. Odnosi siê to np. do pisania o "ojcach z MO", "dziadkach z Wehrmachtu", czy te¿ przypisywanie niecnych intencji ró¿nym szlachetnym przedsiêwziêciom.

PoniÂżej przedstawiamy fragmenty obszernego tekstu opublikowanego na stronie:

http://the614thcs.com/19.47.0.0.1.0.phtml

 

 

MieszkaÂł kiedyÂś w sztetlu czÂłowiek, ktĂłry oplotkowywaÂł rabina.

Pewnego dnia poczuÂł wyrzuty sumienia, poszedÂł do rabina i poprosiÂł go o przebaczenie za rozsiewanie plotek o nim.

Rabin nakaza³ mu wzi¹Ì kilka poduszek wype³nionych pierzem, zanieœÌ je na wzgórze, przeci¹Ì je i wypuœciÌ pierze na wiatr.

CzÂłowiek ten poszedÂł wiĂŞc na wzgĂłrze, zabierajÂąc ze sobÂą poduszki, poprzecinaÂł je i wypuÂściÂł z nich pierze, ktĂłre natychmiast porwaÂł wiatr. WrĂłciÂł potem do rabina i zawiadomiÂł go, Âże wykonaÂł jego polecenie.

- Czy teraz mi przebaczasz?” – zapytaÂł.

- To jeszcze nie wszystko – odpowiedziaÂł rabin –  wykonaj jeszcze jednÂą czynnoœÌ: teraz idÂź i zbierz z powrotem caÂłe pierze.

- To niemoÂżliwe – odpowiedziaÂł plotkarz - porwaÂł je wiatr i uniĂłsÂł daleko.

- Ano wÂłaÂśnie! – odpowiedziaÂł rabin – Nie mam wÂątpliwoÂści, Âże ÂżaÂłujesz tego, co mi uczyniÂłeÂś, ale czy naprawienie krzywdy wyrzÂądzonej sÂłowami nie jest rĂłwnie nierealne, jak zebranie pierza porwanego przez wiatr?

...

Plotka powoduje nieodwracalne krzywdy. Judaizm uwaÂża, Âże plotka zabija tego, ktĂłry jÂą wypowiada, tego, ktĂłry jej sÂłucha, i tego, o ktĂłrym siĂŞ w tej plotce mĂłwi. „ÂŻycie i ÂśmierĂŚ sÂą na koĂącu jĂŞzyka”. Winny zÂłu, jakie powoduje plotka, jest w rĂłwnym stopniu ten, ktĂłry sÂłucha, jak ten, ktĂłry mĂłwi, bo gdyby nie byÂło sÂłuchacza, to plotkarz by milczaÂł. Plotka to nie tylko mĂłwienie nieprawdy o kimÂś. Plotka to takÂże mĂłwienie niepochlebnych rzeczy o kimÂś wĂłwczas, gdy nikt nikogo o te informacje nie pyta z jakiegoÂś naprawdĂŞ waÂżnego powodu i w waÂżnej sprawie. Nie wolno tego robiĂŚ. (...)

Prawo nakazuje, aby – gdy napotka siĂŞ plotkarza, ktĂłry zaczyna opowiadaĂŚ nam plotki lub mĂłwiĂŚ coÂś niepochlebnego o kimkolwiek, zmieniĂŚ temat rozmowy, albo – gdy to nie skutkuje, po prostu odejœÌ!

Plotka jest jednym z przykÂładĂłw na zaspokajanie instynktu „uznania w grupie” metodÂą ÂłatwÂą i nieuczciwÂą: zamiast podnieœÌ swĂłj status przez czynienie dobra, przez ujawnianie dobrych cech charakteru, obniÂża siĂŞ status innych, przypisujÂąc im rzekome czynienie zÂła. Charakterystyczne jest, Âże plotkarze zdradzajÂą w ten sposĂłb, iÂż majÂą o sobie samych niskie mniemanie. WywyÂższanie siebie samego w wyniku degradowania innych potĂŞpia Talmud (Chagiga 2, 10).

CzÂłowiek jest istotÂą spoÂłecznÂą. W spoÂłecznoÂści chce uzyskaĂŚ pozycjĂŞ wyÂższÂą od innych czÂłonkĂłw grupy. Jednym ze sposobĂłw podwyÂższenia swojego statusu w grupie lub jego utrwalenia jest oplotkowywanie innych z grupy, czego rezultatem jest obniÂżanie ich statusu. Bo plotka zawsze dotyczy jakichÂś – prawdziwych lub zmyÂślonych – informacji negatywnych na czyjÂś temat. Kiedy ktoÂś zniÂża gÂłos i prosi, aby nikomu nie powtarzaĂŚ tego, co mĂłwi, to zazwyczaj powie za moment, Âże X zdradza ÂżonĂŞ albo okrada swojego pracodawcĂŞ, a nigdy nie usÂłyszymy wtedy, Âże X oddaje anonimowo poÂłowĂŞ swojej pensji na dom dziecka czy na zakup protez dla inwalidĂłw.

Laszon hara (dosÂłownie „zÂły jĂŞzyk”, mĂłwienie Âźle o ludziach), czyli plotka, uznawana jest przez judaizm za wyjÂątkowo odraÂżajÂący grzech i szczegĂłlnie nieetyczne zachowanie wobec czÂłowieka. Nie wolno nie tylko rozsiewaĂŚ o innych kÂłamstw, ale takÂże mĂłwiĂŚ o nich niepochlebnej prawdy, jeÂżeli nie ma po temu waÂżnego powodu. (...)

¯ydowskie prawo wyró¿nia trzy rodzaje plotki:

•   Rechilut – z pozoru niegroÂźne i nie czyniÂące powaÂżnej krzywdy plotkowanie o codziennych, banalnych wydarzeniach z Âżycia znajomych, rodziny, sÂąsiadĂłw. NiebezpieczeĂąstwo tego rodzaju plotki polega na tym, Âże stanowi ona zazwyczaj wstĂŞp do bardziej wrednego obgadywania ludzi: zawierajÂącego kÂłamstwa na ich temat lub dotyczÂącego prawdziwych i istotnych spraw z ich Âżycia, ktĂłrych omawianie niczemu dobremu nie sÂłuÂży.

•   Laszon hara – negatywne, jakkolwiek prawdziwe informacje dotyczÂące Âżycia innych ludzi, przekazywane innym bez Âżadnego waÂżnego powodu, ale wy³¹cznie po to, aby zaspokajaĂŚ instynktownÂą potrzebĂŞ obgadywania bliÂźnich.

•   Moci szem ra – negatywne i jednoczeÂśnie nieprawdziwe opinie i rzekome fakty dotyczÂące innych ludzi.

...

 

Nie tak dawno wspieraliÂśmy akcjĂŞ "Szlachetna paczka", a teraz wspieramy mÂłodzieÂż kwestujÂącÂą dzisiaj na ulicach.

 

Sie ma!

 

Redakcja FÂŻP

8.01.2012

http://fzp.net.pl/spoleczenstwo/plotka

[quetzalcoatl44]

wg mnie Zydzi sa bardzo ok ale Ci mesjanistyczni

[sfinks]

ÂŻydzi,jak teÂż inne narody ,rasy,oraz wiele innych,dzielÂących ludzi ró¿nic,sÂą po to stworzone na Âświecie,aby ukazaĂŚ poszukujÂącemu czÂłowiekowi ,jakie mogÂą byĂŚ aspekty jego duszy. Musi on badaĂŚ,natury tych ró¿norodnoÂści odnoszÂąc wszystko do siebie.Nikogo nie moÂżna potĂŞpiaĂŚ,ani lekcewaÂżyĂŚ,lub niedaj boÂże pogardzaĂŚ kimÂś ,ze wzglĂŞdu na ró¿nice w zachowaniu w kolorze,czy z powodu cech narodowoÂściowych! Wszystko stworzone jest ku rozwojowi,dla mÂądrych ludzi!BĂłg nie tworzy bytĂłw bez potrzeby!ByÂłoby to nikomu nie potrzebne marnotrawstwo!JeÂżeli stworzyÂł te wszystkie podziaÂły to po coÂś!Có¿ to by byÂło za ,,DzieÂło Boga,,W ktĂłrym plÂątaÂły by siĂŞ bez potrzeby,jakieÂś odpadki,Âśmieci,czy nie;potrzebne elementy?Zaufajmy Bogu,Âże wszystko co stworzyÂł byÂło dobre,jak Sam  mĂłwi o tym w Bibli.W takim przypadku brak tolerancji dla odmiennoÂści ,jest b³êdem.CzÂłowiek swojego bliÂżniego ,ktĂłrym jest kaÂżda istota na Âświecie,czĂŞsto ocenia i sÂądzi po pozorach,nie wg³êbiajÂąc siĂŞ w istotĂŞ czlowieczeĂąstwa! Czy BĂłg nas nie napomina,,nie sÂądÂżcie,abyÂście nie byli sÂądzeni?,,SpoÂłecznoÂści czĂŞsto szukajÂą wÂśrĂłd siebie ÂżydĂłw,panuje opinia ,Âże sa rozsiani po caÂłym Âświecie, Âże ten czy tamten-to napewno Âżyd,Âże ukrywa swojÂą toÂżsamoœÌ,zmieniajÂąc nazwisko,pokazujÂą palcem na kogoÂś ,piĂŞtnujÂą go!MyÂślĂŞ Âże co niektĂłrym przydaÂło by siĂŞ ,,niezakÂłamane lustro z krysztaÂłu,w ktorym widaĂŚ jak na dÂłoni,kto czym pachnie,,Natur tzw. Âżydowskich,,nie obraÂżajÂąc ludzi tej narodowoÂści,jest na Âświecie co niemiara!Wszyscy ktĂłrzy parajÂą siĂŞ lichwiarskimi procentami,kombinujÂą ,,co by tu zrobiĂŚ aby zarobiĂŚ a nie narobiĂŚ siĂŞ,,ci co to czÂłowiekowi zÂłotĂłwki nie popuszczÂą ,co siĂŞ targujÂą,wlezÂą w kaÂżdÂą szparĂŞ,gdzie jest moÂżliwoœÌ skorzystania jakiegoÂś grosza,majÂą ,,ÂżydowskÂą naturĂŞ,,.Niekoniecznie teÂż murzyn musi mieĂŚ czarnÂą duszĂŞ,a biaÂły czÂłowiek jasnÂą i ÂświetlanÂą!

[Rafaela]

Droga Kiaro, otworzylas sliczny temat, naprawde sie ucieszylam ze bedziesz miala duzo do opowiedzenia. Szkoda ze nie kontynlujesz tego tematu dalej. Ja osobiscie mam dobre zdanie o zydach. Zyja oni na calym swiecie i sa byrdzo pracowici. Wlasciwie kazdy z nas ma troche zyda w sobie.
Doceniam kuchnie zydowska i ich zwyczaje. Moze ktos na forum wie wiecej na ten temat.

Pozdrawiam Rafaela

[Kiara]

Tak , to bardzo ciekawy temat , mnie interesuje etyka Judaizmu i g³êbia systemu wartoœci , którym kieruj¹ siê ¯ydzi. Jednak chcia³am poczekaÌ nieco by zobaczyÌ zainteresowanie tematem.

Bêdê prezentowa³a ( moim zdaniem) g³ówne zagadnienia etyczno -moralne Judaizmu oraz czêœÌ informacyjn¹ dotycz¹c¹ tradycji i historii.
JeÂżeli zaistniejÂą dylematy przekraczajÂące moja wiedzĂŞ  , zapytam osobĂŞ kompetentnÂą, jej odpowiedz zamieszczĂŞ.

Dzisiaj pozornie o innych ale tak naprawdĂŞ o poznawaniu wÂłasnych sÂłaboÂści , ktĂłrych wydaje nam siĂŞ iÂż nie mamy. Jednak czy mamy , czy nie okazuje siĂŞ dopiero po konfrontacji z sytuacjom. Dlatego w naszych Âżyciach tyle trudnych zdarzeĂą , ktore tak naprawdĂŞ sÂą naszymi spontanicznymi egzaminami dojrzaÂłoÂści.

Kiara

NIE OSÂĄDZAJ BLIÂŹNIEGO"...
pytanie od IP :

    ChciaÂłbym zapytaĂŚ, jak w judaizmie rozumie siĂŞ sÂłowa Hillela MÂłodszego w Pirke Awot 2:5 "Nie osÂądzaj swego bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego sytuacji"? Czy sÂłowa te zawsze majÂą zastosowanie? Rozumiem, Âże nie odnoszÂą siĂŞ one do sÂądzenia winnych w sÂądach, ale do naszego potĂŞpiania zÂłych zachowaĂą u innych ludzi. Czy jednak czÂłowiek, ktĂłry np. nigdy nie musiaÂł kraœÌ nie moÂże oceniaĂŚ zÂłodzieja itd.?

odpowiedÂź :

Te sÂłowa zdecydowanie nie odnoszÂą siĂŞ do orzekania winy w sÂądach. Podobnie jak nie sÂą skierowane do sĂŞdziĂłw inne sÂłowa z Pirke  Awot (1:6): "hewei dan et kol haadam lekaf zchut" („osÂądzaj kaÂżdego czÂłowieka z przychylnoÂściÂą”) .

Tradycyjna interpretacja mĂłwi, Âże zdanie to ("al tadun et chawercha ad szetagia limkomo"- "Nie osÂądzaj swego bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego sytuacji") naleÂży koniecznie rozpatrywaĂŚ w powiÂązaniu z poprzednim: „Nie dowierzaj sobie samemu, aÂż do dnia swojej Âśmierci” (PA, 2:5).

Tak jak nie moÂżemy byĂŚ pewni siebie samych i - jak dÂługo Âżyjemy - jesteÂśmy w stanie zaskoczyĂŚ siebie czynami i postĂŞpowaniem, o ktĂłre byÂśmy siebie nie podejrzewali, tak teÂż nie moÂżemy byĂŚ pewni, co zrobilibyÂśmy w sytuacji, w ktĂłrej bliÂźni postÂąpiÂł Âźle. Akcent intelektualny w tej myÂśli Hillela nie jest na bliÂźnim czÂłowieka, ale na czÂłowieku, ktĂłry ma zastanawiaĂŚ siĂŞ nie nad kimÂś innym, ale nad sobÂą.

Wydaje siĂŞ nam, Âże siebie znamy dobrze. „Nie!” – mĂłwi Hillel. To zÂłudzenie. „Nie dowierzaj sobie” - a wiĂŞc takÂże nie „osÂądzaj bliÂźniego na podstawie tego zÂłudzenia”. ZÂłudzenia, Âże ty wiesz, jak byÂś siĂŞ zachowaÂł i w dodatku wiesz, Âże zachowaÂłbyÂś siĂŞ lepiej.

Bowiem istnieje w nas naturalna i odruchowa tendencja, aby powiedzieĂŚ lub pomyÂśleĂŚ na widok zÂłego postĂŞpowania bliÂźniego: „ja bym tego nie zrobiÂł w taki niewÂłaÂściwy sposĂłb”.

Hillel przestrzega przed takim postĂŞpowaniem.

Rabejnu Jona ÂżyjÂący w XII wieku w Geronie (Hiszpania) pisze o tej myÂśli z Pirke Awot: „gdy spostrzegasz, Âże ktoÂś robi coÂś zÂłego, nie myÂśl sobie, Âże ty na jego miejscu powstrzymaÂłbyÂś siĂŞ, gdyÂż nie moÂżesz dowierzaĂŚ sobie aÂż do koĂąca”.
 
Jednak zupeÂłnie innÂą interpretacjĂŞ tego fragmentu Pirke Awot przedstawia sÂłynny talmudysta Menachem Meiri (1249 -1310) powoÂłujÂąc siĂŞ na swoich nauczycieli. Zwraca on uwagĂŞ, Âże „limkomo” oznacza wcale nie metaforyczne „w jego sytuacji”, ale bardzo dosÂłowne „w jego miejscu”. Hillelowi nie chodzi wiĂŞc wcale o „nie osÂądzaj bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego sytuacji”, ale o „nie osÂądzaj bliÂźniego dopĂłki nie znajdziesz siĂŞ w jego miejscu (zamieszkania)”!

Bo jeÂżeli spotkasz go nie u niego, ale u siebie, gdzie przybywa z wizytÂą, jego zachowanie bĂŞdzie - pisze Meiri - na pewno nieautentyczne, gdyÂż ludzie zawsze zachowujÂą siĂŞ inaczej, gdy sÂą poza wÂłasnym domem, wÂłasnym Âśrodowiskiem. Gdy kogoÂś odwiedzajÂą – udajÂą lepszych i starajÂą siĂŞ zrobiĂŚ dobre wraÂżenie.

Dopiero, gdy zobaczysz bliÂźniego, jak zachowuje siĂŞ w swoim wÂłasnym mieÂście, we wÂłasnym domu, we wÂłasnej rodzinie, czyli w "jego miejscu" – moÂżesz poznaĂŚ jego prawdziwy charakter i postawĂŞ.

Te dwie tak ró¿ne interpretacje przekonuj¹, ¿e pytanie, które Pan zada³, wci¹¿ nie jest jednoznacznie rozstrzygniête.


http://the614thcs.com/40.912.0.0.1.0.phtml

********
Ja bym dodaÂła iÂż jednakowo naleÂży oceniaĂŚ cudze zachowanie w miejscu jego Âżycia jaki poza nim , ale poprawkĂŞ trzeba braĂŚ na  swoje doÂświadczenia zwiÂązane z przeró¿nymi zachowaniami ludzkimi. Bowiem ocenianie ich bez osobistej wiedzy w temacie nie do koĂąca jest w stanie daĂŚ prawidÂłowy werdykt.
Nie mniej jednak oceniaĂŚ czyny nie ludzi trzeba w odniesieniu do systemu wartoÂści StwĂłrcy , poczuĂŚ czy z kimÂś co tworzy takie a nie inne zdarzenia jest nam po drodze. JeÂżeli tak , to idziemy razem , jeÂżeli nie , to wybieramy przeciwne drogi.

Zazwyczaj jest tak i¿ ludzie spotykaj¹ siê w jakichœ miejscach bo interesuje ich ten sam temat , bo chc¹ skorzystaÌ z osi¹gniêtej wiedzy w tym temacie. Myœl¹ wiêc i¿ spotkani s¹ identyczni jak oni, niestety , zbyt czêsto jest to b³êdem zrozumienia.
Bowiem wspĂłlny jest i moÂże byĂŚ tylko system wartoÂści , ktĂłry wyznacza kierunek uÂżywania osiÂągniĂŞtej wiedzy , nic wiĂŞcej!

Do tej samej szkoÂły ( spotkanie w tym samym miejscu)  mogÂą chodziĂŚ ludzie chcÂący osiÂągn¹Ì wiedzĂŞ ( identyczny cel) np. chemicznÂą - trucizny. Jedni chcÂą tworzyĂŚ perfekcyjne trucizny , inni detoks na zaistniaÂłe. RoÂżnica kierunku korzystania z wiedzy przez posiadanie innego systemu wartoÂści.

Takie ró¿nice moÂżna spotkaĂŚ wszĂŞdzie od naszego forum po najwyÂższe instancje twĂłrcze , trzeba oceniaĂŚ  efekty tworzenia ludzkie czyny a nie zainteresowanie tym samym zagadnieniem by osÂądziĂŚ ich dobro i zÂło w aspekcie dziaÂłania.

Kiara

[Dariusz]

Posty nie dotyczÂące myÂśli przewodniej wydzieliÂłem jako nowy wÂątek >>.

[Kiara]

Etyka jest podstawÂą Judaizmu powinna byĂŚ podstawÂą Âżycia wszystkich Ludzi. Dlaczego jest aÂż tak waÂżna? Bowiem wiedzĂŞ StwĂłrca przekaÂże Ludziom dopiero wĂłwczas gdy bĂŞdÂą potrafili z niej korzystaĂŚ etycznie.
Zanim siê to stanie trzeba wyrosn¹Ì z emocjonalnego "Ludzkiego dziecka" i staÌ siê Cz³owiekiem potrafi¹cym u¿ywaÌ wiedzy nie krzywdz¹c ni siebie , ni innych Ludzi.
Zaczynamy wiĂŞc od etyki moralnej.

Kiara


   OÂŚMIESZANIE BLIÂŹNIEGO
pytanie od CC :

    Jaki jest poglÂąd judaizmu na oÂśmieszanie ludzi, na ich zawstydzanie?

odpowiedÂź :

Publiczne oÂśmieszenie i zawstydzanie czÂłowieka (ktĂłre moÂże byĂŚ spowodowane np.  wykazaniem jego niewiedzy, zdradzeniem jakichÂś sekretĂłw z jego Âżycia, wypominaniem czynĂłw, za ktĂłre juÂż otrzymaÂł wybaczenie, robieniem zÂłoÂśliwych aluzji do jego cech charakteru, wyglÂądu lub statusu materialnego) jest uwaÂżane za wykroczenie nie tylko wobec czÂłowieka, ale takÂże wobec Boga. Dzieje siĂŞ tak dlatego, Âże od Boga czÂłowiek otrzymuje swojÂą godnoœÌ:  "czÂłowiek zostaÂł stworzony wedÂług istoty Boga", kto wiĂŞc zawstydza czÂłowieka - szydzÂąc z niego, wyÂśmiewajÂąc go, obraÂżajÂąc - skierowuje to swoje postĂŞpowanie takÂże przeciw Bogu.

Talmud (Bawa Mecija 58b) ostrzega: "Kto zawstydza bliÂźniego publicznie, postĂŞpuje tak, jakby rozlewaÂł jego krew".

Ochrona godnoœci ludzi jest tak podstawow¹ wartoœci¹ w judaizmie, ¿e Talmud (Berachot 19b) uczy, i¿ czasami jej uszanowanie wymaga rezygnacji z egzekwowania innych praw religijnych. Na przyk³ad wielki kodyfikator prawa ¿ydowskiego Mosze Isserles (Remu) z Krakowa zadekretowa³, ¿e mimo i¿ ceremonia zaœlubin nie mo¿e odbywaÌ siê w Szabat, jeœli wszystko zosta³o ju¿ przygotowane do œlubu przed Szabatem, a z jakichœ istotnych powodów œlub nie móg³ siê rozpocz¹Ì, to nale¿y dokonaÌ zaœlubin w Szabat, aby nie zawstydziÌ panny i pana m³odych wobec zgromadzonych goœci (Orach Chaim 339:4).

Zawstydzanie ludzi jest uwa¿ane za tak powa¿ne naruszenie zasad etycznych, ¿e Talmud stwierdza: "Kto podnosi swój status przez poni¿anie innych, nie bêdzie mia³ udzia³u w Œwiecie, który ma nadejœÌ" (Chagiga 2:1), a w antycznym Masej Tora znajdujemy takie stwierdzenie:

"ByÂłoby lepiej, gdyby nie narodziÂł siĂŞ czÂłowiek, niÂżby doÂświadczyÂł tych siedmiu rzeczy: Âśmierci wÂłasnego dziecka za swojego Âżycia, ekonomicznej zaleÂżnoÂści od innych ludzi, nienaturalnej Âśmierci, zapomnienia zdobytej wiedzy, tortur, niewoli i publicznego zawstydzenia bliÂźniego".

Charakterystyczne jest, ¿e nie chodzi tu o bycie zawstydzonym przez bliŸniego, ale o jego zawstydzenie. Tak ogromne wykroczenie przeciw bliŸniemu trwale obci¹¿a konto sprawcy tego czynu i udowadnia, do jakiego z³a jest on zdolny.


http://the614thcs.com/40.1111.0.0.1.0.phtml

[arteq]

JakieÂś wnioski dla siebie? No chociaÂż jeden raz...

Koniecznie muszĂŞ siĂŞ teÂż zapoznaĂŚ jaki Judaizm ma stosunek do faÂłszywych prorokĂłw i takich samych nauczycieli...

[Kiara]

Ta kwestia byÂła zawsze dylematem, czy rozum jest najwaÂżniejszy?
Judaizm ma swoje zdanie na ten dyskusyjny temat jak i równie¿ na rolê Anio³ów, kim oni s¹ w oczach Judaizmu do teraz, jakom funkcjê pe³ni Anio³?

AnioÂł to tylko posÂłaniec przekazujÂący informacjĂŞ.

Kiara


ANIOÂŁ-ROZUM


AnioÂłem [malach] pomiĂŞdzy czÂłowiekiem a Bogiem jest jego rozum [sichlo]"


(Abraham Ibn Ezra [1089 — 1164])

 

...

 

Jednak pamiĂŞtajmy o jednej bardzo istotnej sprawie: anioÂłom niedostĂŞpna jest najwaÂżniejsza zdolnoœÌ, ktĂłrÂą dysponuje czÂłowiek: wolna wola. Dlatego anioÂły zawsze mogÂły i nadal mogÂą byĂŚ – wedÂług dominujÂących w tradycji Âżydowskiej poglÂądĂłw –  jedynie posÂłaĂącami (malach – hebrajskie okreÂślenie anioÂła, oznacza posÂłaĂąca), potrafiÂą wypeÂłniaĂŚ rozkazy Boga, ale nie mogÂą o niczym decydowaĂŚ, niczego wybieraĂŚ.

Z moralnego punktu widzenia, czyli z perspektywy dobra i zÂła, rozum decyduje jedynie o sposobach realizacji celu, ale nie o samym celu.

Je¿eli chce siê czyniÌ dobro, rozum jest niezbêdny, aby znaleŸÌ najlepszy sposób na osi¹gniêcie dobra.

Ale jeÂżeli chce siĂŞ czyniĂŚ zÂło, rozum jest rĂłwnieÂż niezbĂŞdny do osiÂągniĂŞcia zÂła.

Jednak rozum sam z siebie nie nakÂłania wcale automatycznie do dobra. Aby czyniĂŚ dobro, trzeba uznawaĂŚ za waÂżny system pewnych etycznych wartoÂści i dziaÂłaĂŚ zgodnie z nimi (Tora - przykazania).

W konkretnej sytuacji Âżyciowej ten system wartoÂści moÂże byĂŚ kÂłopotliwy, niewygodny, nawet niebezpieczny.

PrzykÂładowo: ktoÂś, kto ratuje Âżycie czÂłowiekowi Âściganemu przez bandytĂłw, nie postĂŞpuje zgodnie z rozumem, bo rozum podpowiada mu, Âże jego dziaÂłania mogÂą spowodowaĂŚ zagroÂżenie jego wÂłasnego Âżycia, a nawet ÂśmierĂŚ. Bandyci mogÂą siĂŞ zemÂściĂŚ.  Rozum nakazuje mu wiĂŞc nie ryzykowaĂŚ. Podobnie jak temu, kto z naraÂżeniem Âżycia ratuje tonÂącego: sam moÂże uton¹Ì. Natomiast zasady moralne, ktĂłre wyznaje, np. Âże Âżycie kaÂżdego czÂłowieka jest wielkÂą wartoÂściÂą i Âże czÂłowiekowi w potrzebie naleÂży pomĂłc, Âże nie wolno byĂŚ obojĂŞtnym wobec zÂła – nakazujÂą mu podjĂŞcie tego ryzyka. Gdyby kierowaÂł siĂŞ etykÂą wynikajÂąca z rozumu, powinien nie angaÂżowaĂŚ siĂŞ w pomaganie Âściganemu ani nie podawaĂŚ rĂŞki tonÂącemu.

Rozum nie jest - sam w sobie - wartoÂściÂą etycznÂą.

Bez zasad etycznych znajduj¹cych podstawê w Bogu, rozum jest wy³¹cznie narzêdziem znajduj¹cym siê poza moralnoœci¹. Narzêdziem, które mo¿e byÌ u¿yte równie skutecznie do z³a, jak i do dobra, tak jak dok³adnie ten sam nó¿ mo¿e byÌ u¿yty równie skutecznie do zamordowania cz³owieka lub do ukrojenia chleba.


...


PrzykÂładem zÂła, jakie niesie rozum pozbawiony zasad etycznych, jako swojego kierunkowskazu, moÂże byĂŚ historia komunizmu i nazizmu. NiebagatelnÂą rolĂŞ w ich powstaniu odegraÂła bowiem wiara w potĂŞgĂŞ ludzkiego rozumu, ktĂłra – paradoksalnie – przejawiaÂła siĂŞ w popularnoÂści z jednej strony prymitywnego (ale podkreÂślajÂącego swojÂą „naukowoœÌ”) darwinizmu spoÂłecznego, a z drugiej – tzw. naukowego komunizmu. Oba te zjawiska oceniamy jako nienaukowe i b³êdne dopiero dziÂś, po przekonaniu siĂŞ, do jakich skutkĂłw doprowadziÂły, ale w okresie swego trwania wzbudzaÂły one czĂŞsto entuzjazm intelektualistĂłw (zwÂłaszcza w krajach Zachodu – wobec komunizmu w stalinowskiej Rosji; z kolei najsÂłynniejszym przykÂładem poparcia nazizmu moÂże byĂŚ postawa filozofa Martina Heideggera).

Ibn_Ezra.jpg
Strona z komentarza Abrahama Ibn Ezry do Tory


http://the614thcs.com/27.1667.0.0.1.0.phtml

[Kiara]

Kontrowersyjne sÂłowo i jego kontrowersyjne zrozumienie "holokaust", co na to Judaizm?

Kiara


SÂŁOWO " HOLOKAUST " W ODNIESIENIU DO ZAGÂŁADY

pytanie od OM :

    Holokaust to ofiara spalona caÂłkowicie. Kto wymyÂśliÂł ten zwrot w odniesieniu do ÂŻydĂłw zamordowanych w obozach? PonoszÂąc jak¹œ ofiarĂŞ,oczekujemy konkretnych korzyÂści. ÂŻydzi odnieÂśli ich ogrom po II wojnie Âświatowej np. wÂłasne paĂąstwo, zakaz wyraÂżania negatywnych opinii na temat ÂŻydĂłw itp. MoÂże dlatego ludzie wÂątpiÂą w winĂŞ NiemcĂłw?

odpowiedÂź :

SÂłowo "holokaust" jest pochodzenia greckiego (od holokauston) i oznacza caÂłkowite (holos) spalenie (kaustos) ofiary zÂłoÂżonej Bogu (skÂładanej na oÂłtarzu [w hebrajskim taki rodzaj ofiary nazywa siĂŞ olah]). Do jĂŞzykĂłw europejskich przedostaÂło siĂŞ poprzez ÂłacinĂŞ (tÂłumaczenia Biblii), w ktĂłrej przybraÂło formĂŞ holocaustum.

U¿ywanie tego s³owa w kontekscie wspó³czesnej historii pojawi³o siê po raz pierwszy ju¿ w jednej z relacji prasowych dotycz¹cej Nocy Kryszta³owej (Kristallnacht, 1938). Oxford English Dictionary twierdzi, ¿e od roku 1942 sporadycznie stosowano to okreœlenie, opisuj¹c postêpowanie Niemców wobec ¯ydów w Polsce. S³owo to wesz³o w bardziej powszechne u¿ycie dopiero w latach 50 dwudziestego wieku.

SÂłowo Shoa, ktĂłre pojawia siĂŞ juÂż w Tanach (Biblii Hebrajskiej) oznacza "zagÂładĂŞ", "nieszczĂŞÂście" i byÂło uÂżywane wobec mordowania narodu Âżydowskiego w Europie, juÂż we wczesnych latach czterdziestych, ale nigdy nie staÂło siĂŞ sÂłowem powszechnym. Holokaust jest jednak okreÂśleniem znacznie popularniejszym.

Powodów mo¿e byÌ parê: na pewno jednym z nich jest jego ³atwiejsze zaakceptowanie przez jêzyki europejskie nawyk³e do s³ów o greckim i ³aciùskim pochodzeniu; innym jest byÌ mo¿e fakt, ¿e u¿ywanie terminu holokaust jest pewnego rodzaju efektown¹, choÌ niezbyt dok³adnie przemyœlan¹, teologiczn¹ interpretacj¹ Zag³ady: oznacza, ¿e naród zosta³ "ofiarowany na o³tarzu Boga".

Jednak ta interpretacja jest co najmniej dyskusyjna z zupeÂłnie fundamentalnego powodu: BĂłg zabrania skÂładania ofiar z ludzi (wiĂŞcej na ten temat); byÂł to nie holokaust, ale masowe, gigantyczne morderstwo dokonane przez ludzi na ludziach. Tak wiĂŞc sÂłowo Shoa, jako neutralne, byÂłoby jednak trafniejsze.

WiÂązanie powstania paĂąstwa Izrael z Holokaustem moÂże mieĂŚ pewne historyczne uzasadnienie, ale bzdurÂą byÂłoby widzenie w tym czegoÂś wiĂŞcej, ponad pewne poczucie winy paĂąstw i spoÂłeczeĂąstw (zwÂłaszcza europejskich), ktĂłre swojÂą pacyfistycznÂą politykÂą wobec groÂźby nazizmu w Niemczech w latach trzydziestych XX wieku, umoÂżliwiÂły dojÂście i umocnienie siĂŞ Hitlera u wÂładzy, czego efektem byÂła II wojna Âświatowa i zagÂłada ogromnej liczby europejskich ÂŻydĂłw.

"Zakaz wyraÂżania negatywnych opinii na temat ÂŻydĂłw" jest juÂż argumentem demagogicznym i nieprawdziwym, bo w kaÂżdym kraju Europy (i nie tylko)  wydawane sÂą liczne czasopisma, broszury i ksi¹¿ki, ktĂłrych obsesyjnym tematem jest krytykowanie ÂŻydĂłw, a Zgromadzenie OgĂłlne ONZ nie wydaÂło wobec Âżadnego paĂąstwa tylu rezolucji potĂŞpiajÂących, ile ich ogÂłosiÂło wobec Izraela.

Natomiast twierdzenie, Âże "ludzie wÂątpiÂą w winĂŞ NiemcĂłw" wymaga uÂściÂślenia, o jakich ludzi chodzi. Rozumiemy, Âże ma Pan na myÂśli rewizjonistĂłw - ludzi negujÂących Holokaust. O ich motywach i metodach dziaÂłania pisaliÂśmy juÂż przed paroma miesiÂącami. Kliknij: Zaprzeczanie istnienia Holokaustu


http://the614thcs.com/40.719.0.0.1.0.phtml

[Kiara]

Czym jest m¹droœÌ w Judaizmie?


M¡DRO¦Æ

pytanie od CK :


Co uwaÂżane jest w judaizmie za warunek uzyskania mÂądroÂści?

odpowiedÂź :


S³ynny werset Psalmu 110:11 g³osi: "Pocz¹tkiem m¹droœci jest bojaŸù przed Bogiem".

To stwierdzenie pojawia siĂŞ  w codziennej modlitwie po przebudzeniu (Mode Ani ["skÂładam podziĂŞkowanie"]). SÂłowa te majÂą przypominaĂŚ czÂłowiekowi zaczynajÂącego kolejny dzieĂą swojego Âżycia, Âże istnieje siÂła wyÂższa  - potĂŞÂżniejsza niÂż istota ludzka.  Jak pisze rabin Jack Reimer : "CzÂłowiek religijny wie, Âże nie jest Bogiem, a wiĂŞc wie, iÂż jest istotÂą, ktĂłra z natury siĂŞ myli. CzÂłowiek, ktĂłry nie wierzy w Boga, ma tendencje do postrzegania siebie samego, jako istoty, ktĂłra jest 'poczÂątkiem i koĂącem', z natury 'posiadaczem wszelkiej mÂądroÂści'"

MÂądroœÌ nie jest, wedÂług judaizmu, moÂżliwa bez pogodzenia siĂŞ z faktem, Âże we wszechÂświecie istnieje coÂś niewspó³miernie wiĂŞkszego, potĂŞÂżniejszego od czÂłowieka, co nadaje zarĂłwno ludzkiemu istnieniu, jak i zasadom etycznym sens transcendentny. Bowiem gdy uznamy je za zasady ustanowione jedynie przez czÂłowieka, automatycznie przyznamy tym samym, Âże jak kaÂżde ludzkie twierdzenie, wyraÂżajÂą zaledwie subiektywnÂą opiniĂŞ. A opinie nie sÂą przecieÂż wi¹¿¹ce – moÂżemy je dowolnie podwaÂżaĂŚ, relatywizowaĂŚ, zmieniaĂŚ.

Rozum nie jest wartoÂściÂą etycznÂą, natomiast sytuacja (osobista, historyczna, ekonomiczna, kulturowa itd.), w ktĂłrej znajduje siĂŞ czÂłowiek, decyduje o tym, co on postrzega jako dobre, a co jako zÂłe, a wiĂŞc – w sytuacjach ostatecznych, np. gdy decydujÂą siĂŞ sprawy Âżycia i Âśmierci – kogo postrzega on jako zasÂługujÂącego na Âżycie, a kogo – nie.

Jedynie moralny BĂłg jest w stanie uczyniĂŚ zasadĂŞ moralnÂą etycznym aksjomatem. Np. tylko BĂłg moÂże ogÂłosiĂŚ ÂświĂŞtoœÌ ludzkiego Âżycia. Gdy prĂłbuje uczyniĂŚ to czÂłowiek, znajdzie siĂŞ zawsze inny czÂłowiek, ktĂłry przedstawi na ten temat innÂą opiniĂŞ. I jakie kryterium rozstrzygnie, kto z nich ma racjĂŞ? Kto zadecyduje? Trzeci czÂłowiek ze swojÂą opiniÂą? Tylko w sferze nauk ÂścisÂłych czÂłowiek jest w stanie formuÂłowaĂŚ prawdy, a nie opinie. W dziedzinie etyki – jest to z natury niemoÂżliwe. Tylko siÂła wyÂższa moÂże przekroczyĂŚ w formuÂłowaniu zasad etycznych ograniczenia, jakim podlegajÂą ludzkie stwierdzenia, ktĂłre zawsze sÂą tylko opiniami.

MÂądroœÌ jest czymÂś zasadniczo innym niÂż wiedza i inteligencja. MoÂżna wiedzieĂŚ wiele i nie potrafiĂŚ mÂądrze stosowaĂŚ tej wiedzy. MoÂżna byĂŚ imponujÂąco inteligentnym, a zupeÂłnie nie wiedzieĂŚ, co jest dobrem, a co zÂłem. Przez wiele lat naszego Âżycia przejawiamy naturalnÂą tendencjĂŞ do cenienia u innych inteligencji, bÂłyskotliwoÂści, wybitnego intelektu, wiedzy. Te atrybuty utoÂżsamiamy z mÂądroÂściÂą. A mÂądroœÌ przejawia siĂŞ ostatecznie czymÂś zupeÂłnie innym: dobrociÂą. Rabin  Abraham J. Heschel napisaÂł: "Gdy byÂłem mÂłody, podziwiaÂłem ludzi inteligentnych. Teraz, gdy jestem stary, podziwiam ludzi dobrych".

MÂądroœÌ to umiejĂŞtnoœÌ uÂżywania inteligencji i wiedzy tak, aby najlepiej wypeÂłniaĂŚ przykazanie „kochania bliÂźniego, jak samego siebie”, ktĂłre stanowi esencjĂŞ etyki judaizmu: Hilel nazywa je podstawowÂą zasadÂą etycznÂą Tory, a rabi Akiwa „wielkÂą zasadÂą Tory” (Nedarim 4, 9). Zasada ta zapewnia trwanie ludzkiego Âświata. „Celem mÂądroÂści jest dobroĂŚ i skrucha” (Berachot 17a). MÂądroœÌ dotyczÂąca relacji miĂŞdzyludzkich, natury czÂłowieka – ten najwyÂższy stopieĂą mÂądroÂści – sprawdza siĂŞ ostatecznie na gruncie etyki.

Gdy czÂłowiek nie boi siĂŞ Boga, czyli nie uznaje, Âże jest On ÂźrĂłdÂłem moralnoÂści, wkrĂłtce zacznie myÂśleĂŚ, Âże wszystko mu wolno i Âże uniwersalna etyka przestaje go obowiÂązywaĂŚ. „LĂŞkaj siĂŞ tylko dwĂłch: Boga i tego, kto nie lĂŞka siĂŞ Boga” (rabin Jehuda Lejb Lazerow). GÂłupcy odrzucajÂą Boga, nie zdajÂąc sobie sprawy z groÂźnych dla etyki konsekwencji tego wyboru. W Miszle (KsiĂŞdze Przys³ów) (1, 7) czytamy: „PodstawÂą mÂądroÂści jest bojaŸù przed Bogiem, lecz gÂłupcy gardzÂą mÂądroÂściÂą i posÂłuszeĂąstwem”.

http://the614thcs.com/40.1342.0.0.1.0.phtml

**********

Ja bym dodaÂła iÂż bojaŸù i strach to nie to samo przynajmniej dla mnie w obliczu akceptacji  niezaprzeczalnej mÂądroÂści serca StwĂłrcy.

Kiara

[Rafaela]

Rabin  Abraham J. Heschel napisaÂł: "Gdy byÂłem mÂłody, podziwiaÂłem ludzi inteligentnych. Teraz, gdy jestem stary, podziwiam ludzi dobrych".

Zaskoczyla mnie ta wypowiedz, bo jej nigdy nie slyszalam ani czytalam a taka wlasnie glosze z mojej praktyki zyciowej.
Poza tym pycha z nieba spycha, ale aby to wyrazac trzeba troche lat przezyc.

Pozdraiam Rafaela

[Kiara]

GOJ To temat trudny nabrzmiaÂły wieloma antagonizmami oparty na tysiÂącleciach niewiedzy i niezrozumienia.
W internecie jest wiele cytatĂłw ktĂłre albo nie sÂą prawdziwe albo reprezentujÂą czyjeÂś indywidualne zdanie   na wskutek osobistych doÂświadczeĂą.
Spróbujmy znaleŸÌ oficjalne zdanie w temacie.

Kiara 


(I) "CYTATY" Z TALMUDU I INNYCH ÂŻYDOWSKICH KSIÂĄG
pytanie od SM :

"Domy gojĂłw sÂą domami zwierzÂąt, poniewaÂż sami chrzeÂścijanie nie sÂą godni  nazwy czÂłowieka, bo sÂą to najoczywistsze bydlĂŞta na zewnÂątrz tylko podobne do ludzi" (Midrash Talpioth f. 255d). Czy to prawda? Pytam, bo znalazÂłem ten cytat w internecie.

odpowiedÂź :

Cytat, ktĂłry Pan przywoÂłuje, podobnie jak wiele podobnych cytatĂłw, jakich rzekomym ÂźrĂłdÂłem jest najczĂŞÂściej Talmud, pochodzi ze stron internetowych, ktĂłrych autorzy przetÂłumaczyli je zazwyczaj z obcojĂŞzycznych ÂźrĂłdeÂł antysemickich. NajczĂŞÂściej sÂą to caÂłkowite falsyfikaty, mniejsze lub wiĂŞksze przeinaczenia, albo wyjĂŞcia z kontekstu - zmieniajÂące sens wypowiedzi.

Antysemityzm tych fa³szerstw i przeinaczeù polega na tym, ¿e prezentuje siê je - ca³kowicie niezgodnie z prawd¹ - jako "niezwykle wa¿ny element judaizmu", co ma wzbudzaÌ i usprawiedliwiaÌ nienawiœÌ wobec ¯ydów.

Cytat ten, o ile jest autentyczny,  pochodzi z zapomnianej, XVIII-wiecznej ksi¹¿ki tureckiego ÂŻyda-kabalisty, ktĂłra jest praktycznie nieznana poza krĂŞgami fachowcĂłw od literatury kabalistycznej. Nie jesteÂśmy w stanie sprawdziĂŚ, czy jest prawdziwy. Prawdopodobnie - nie, ale gdyby nawet byÂł, to od stuleci nie ma on Âżadnego znaczenia, jest czymÂś zupeÂłnie marginalnym i zawarta w nim myÂśl stoi w oczywistej opozycji do zasad judaizmu.

Judaizm uwaÂża, Âże wszyscy ludzie sÂą rĂłwni, bo wszyscy stworzeni "wedÂług istoty Boga" ("na podobieĂąstwo Boga") i  wszyscy ludzie sÂą  potomkami tych samych prarodzicĂłw, wiĂŞc gÂłoszenie jakiejkolwiek wrodzonej wyÂższoÂści ÂŻydĂłw na innymi narodami jest kÂłamstwem - rasistowskim i niezgodnym z zasadami i duchem judaizmu.

Czy oznacza to, Âże literatura Âżydowska powstaÂła na przestrzeni 2000 lat nie zawiera Âżadnych myÂśli skierowanych przeciw nie-ÂŻydom, zwÂłaszcza chrzeÂścijanom i chrzeÂścijaĂąstwu?

Nie. W Âżydowskiej literaturze moÂżna znaleŸÌ nieliczne teksty odnoszÂące siĂŞ krytycznie do postĂŞpowania innych grup religijnych, w tym chrzeÂścijan. Przyczyna jest - historycznie rzecz biorÂąc - oczywista:  pomiĂŞdzy ÂŻydami a chrzeÂścijanami istniaÂł przez blisko dwa tysiÂące lat staÂły konflikt, ktĂłry po obu stronach wywoÂływaÂł wrogie wypowiedzi?

ÂŻydzi przez dÂługie stulecia byli przeÂśladowani jako religijna mniejszoœÌ i miaÂło to w chrzeÂścijaĂąstwie swoje teologiczne uzasadnienie: ÂŻydĂłw uwaÂżano za winnych Âśmierci Jezusa i stosowano za to wobec nich zbiorowÂą odpowiedzialnoœÌ, ktĂłra nie znaÂła ani czasu, ani przestrzeni. Z powodu oskarÂżeĂą o przyczynienie siĂŞ do o Âśmierci Jezusa okoÂło roku 30 n.e. w Jerozolimie, ÂŻydzi byli przeÂśladowani (a nawet mordowani) wszĂŞdzie przez prawie dwa tysiÂące lat,  poczÂąwszy od czasu, gdy miaÂły miejsce wydarzenia opisane w Nowym Testamencie.

Jest ogromn¹ tragedi¹, ¿e pisma Nowego Testamentu zawieraj¹ fragmenty skierowane przeciw ¯ydom i wzywaj¹ce do stosowania wobec nich zbiorowej odpowiedzialnoœci przenoszonej z pokolenia na pokolenie. Takie stanowisko mia³o swoje podstawy w teologii: Koœció³ - nazywaj¹cy siê przecie¿ sam "Nowym Izraelem" - chcia³ zdyskredytowaÌ rolê ¯ydów, aby uprawomocniÌ swoj¹ w³asn¹ relacjê z Bogiem.

Za s³owami sz³y czyny. Przez stulecia oficjaln¹ doktryn¹ Koœcio³a by³o "programowe" gnêbienie ¯ydów, aby w ten sposób udowodniÌ, ¿e ich cierpienia s¹ konsekwencj¹ odrzucenia boskoœci Jezusa. S³owa ewangelii œw. Jana o ¯ydach - "dzieciach diab³a" - mia³y swoje tragiczne konsekwencje przez tysi¹ce lat: ludzie byli torturowani i mordowani w imiê tych s³ów.

Nie jest wiĂŞc zaskoczeniem, Âże reakcjÂą ÂŻydĂłw na przeÂśladowania ze strony chrzeÂścijan byÂły sporadyczne teksty, w ktĂłrych chrzeÂścijaĂąstwo postrzegane byÂło jako siÂła czyniÂąca niewinnym ludziom ogromne zÂło.

Jednak teksty te naleÂżaÂły do czegoÂś, co moglibyÂśmy zakwalifikowaĂŚ do religijnej publicystyki, ktĂłrÂą zrodziÂło poczucie krzywdy i niesprawiedliwoÂści, ale nigdy nie stanowiÂły Âżadnego istotnego elementu w teologii judaizmu, a - co wiĂŞcej - nikt nie byÂł nigdy w ich imieniu poddawany przeÂśladowaniom.

Kliknij: Kontynuacja tematu

http://the614thcs.com/40.692.0.0.1.0.phtml

[Dariusz]

TROCHÊ INNE SPOJRZENIE  NA ÂŻYDÓW I ICH SPRAWY:

ÂŻYDZI TO KÂŁAMCY
sty 16, 2012



Purim to Âżydowskie ÂświĂŞto morderstwa perskiego premiera, Hamana za rzekomy spisek przeciwko ÂŻydom. Hamana powieszono wraz ze wszystkimi jego dziesiĂŞcioma synami i zamordowano 75 tys. nieszczĂŞsnych PersĂłw.

Jak na ironiĂŞ, ÂświĂŞto Purim 2003 r. wybrano do rozpoczĂŞcia wojny w Iraku, wojny zaaranÂżowanej przez ekstremistĂłw Âżydowskich i izraelskich zwolennikĂłw w administracji USA i mediach wobec narodu, ktĂłry nie zagraÂżaÂł Stanom Zjednoczonym. Irak byÂł jednak strategicznym wrogiem Izraela, a Sadama przedstawiano globalnej spoÂłecznoÂści Âżydowskiej jako nowego “Hamana”.

Wojna w Iraku byÂła kompletnÂą katastrofÂą dla Ameryki: ponad 30 tys. AmerykanĂłw byÂło rannych i okaleczonych, ponad 3 tys. zabitych [dane najprawdopodobniej zaniÂżone -PB], a koszty siĂŞgajÂą bilionĂłw $ USA. Amerykanom powiedziano, Âże ta wojna miaÂła skoĂączyĂŚ zagroÂżenie terrorystyczne.

Ale zmanipulowana przez ¿ydowskich ekstremistów, wojna spowodowa³a nienawiœÌ œwiata wobec Ameryki i milionów potencjalnych terrorystów, którzy chc¹ zrobiÌ nam krzywdê. By³a to wojna przeciwko Irakowi i Ameryce, bo skrzywdzono nie tylko pó³ miliona Irakijczyków zabitych przez wojnê [dane zani¿one kilkakrotnie -PB] i jej nastêpstwa, ale równie¿ faktycznie interesy USA.

(Tu filmik, ktĂłrego nie da rady zamontowaĂŚ na forum)

ZnĂłw na ÂświĂŞto Purim, arsenaÂł Ameryki celuje w kierunku wroga Izraela – Iran. WiĂŞcej naszych dzieci przygotowuje siĂŞ w ofierze na oÂłtarzu paranoi Izraela. JeÂśli ta wojna rozpocznie siĂŞ, mogÂłaby byĂŚ ostatnim aktem amerykaĂąskiej republiki zmienionej w imperium. Pogr¹¿y caÂły Âświat w chaosie i wyzwoli nienawiœÌ i terroryzm, skierowany przeciwko Amerykanom w kraju i zagranicÂą na nadchodzÂące lata.

Iran to staroÂżytne paĂąstwo Persja, a prezydent Iranu jest kreowany na nowego Hamana. ÂŻydowscy maklerzy polityczni na caÂłym Âświecie wszczynajÂą orgiĂŞ nienawiÂści i kÂłamstw wobec Iranu. WzywajÂą do zniszczenia nowego Hamana, a wraz z nim dziesiÂątki tysiĂŞcy IraĂączykĂłw w nowej masakrze Purim.

[] Zgodnie z religiÂą ÂżydowskÂą, Purim pochodzi od Âżydowskiego twierdzenia, Âże Haman, premier krĂłla Persji, Kserksesa (ÂŻydzi nazywajÂą go Aswerusem), planowaÂł zabiĂŚ wszystkich ÂŻydĂłw imperium. ÂŻona Kserksesa, ÂŻydĂłwka Estera, razem z przywĂłdcÂą Âżydowskim Mordechajem podpowiedziaÂła krĂłlowi, by wyeliminowaÂł Hamana i pozwoliÂł ÂŻydom dokonaĂŚ zemsty na tych, ktĂłrych uznali za wrogĂłw.

Nie ma na to ani archeologicznych ani historycznych dowodĂłw, oprĂłcz innych niÂż krwioÂżercze pisma w ksiĂŞdze Estery i taka jest prawda Âżydowskiej wersji wydarzeĂą. KsiĂŞga Estery mĂłwi, Âże Hamana i jego dziesiĂŞciu synĂłw powieszono, a grasujÂący ÂŻydzi zabili 75 tys. PersĂłw.

OczywiÂście, nie sÂłyszymy wersji Hamana, nie sÂłyszymy prawdziwego przetÂłumaczenia wypowiedzi AhmadineÂżada “wytrzeĂŚ Izrael z mapy”. Nie ma znaczenia to, Âże prezydent Iranu nawet nie uÂżyÂł sÂłowa “mapa”, a nawet sÂłowa “Izrael” w tej obraÂźliwej wypowiedzi. W rzeczywistoÂści, prezydent AhmadineÂżad wezwaÂł nie do ludobĂłjstwa, nie wytarcia Izraela z mapy, ale po prostu powiedziaÂł, co myÂśli: Âświat ujrzy koniec syjonistycznego rzÂądu podobnego do tego, jaki miaÂł miejsce w upadku reÂżimu komunistycznego w Rosji.

Mimo to, kÂłamstwo, Âże powiedziaÂł “wytrzeĂŚ Izrael z mapy” jest czytane lub sÂłyszane codziennie miliony razy w mediach na caÂłym Âświecie.

Na Purim, Âżydowskie dzieci bijÂą i wieszajÂą Hamana, uosobienie gojĂłw. Co robi tam flaga USA?

Przez wieki ¿ydowskie obchody morderczej kary na Hamanie i rzekomych antysemitach w Purim sta³y siê, jak œwiêto Mardi Gras, ale z szokuj¹c¹ orgi¹ nienawiœci i nienawistnymi symbolami. Purim zawiera nawet ¿ywnoœÌ symbolizuj¹c¹ zemstê i skrzep³¹ krew. W synagogach ¿ydowskie dzieci uderzaj¹ patykami odtwarzaj¹c bicie Hamana.

MajÂą skecze, w ktĂłrych symbolicznie wieszajÂą przebrane dzieci majÂące wyglÂądaĂŚ jak on. KrzyczÂą, wrzeszczÂą i przeklinajÂą jego imiĂŞ podczas czytania tego, co nazywajÂą Megilla (Âżydowski zapis masakry Hamana i PersĂłw). Oto cytat z najbardziej szacownej gazety w Izraelu, Jerusalem Post w artykule pt. Jak ÂświĂŞtowaĂŚ Purim, Robina Treistmana:

“Czytanie Megilla moÂże trwaĂŚ od 20 minut do pó³torej godziny. Co powoduje tĂŞ ró¿nicĂŞ? Po prostu reakcja na imiĂŞ “Haman”. JeÂśli tÂłum szaleje za kaÂżdym razem czytane jest imiĂŞ Haman (co zdarza siĂŞ w wiĂŞkszoÂści przypadkĂłw) czytanie moÂże siĂŞ przeciÂągn¹Ì. Punktem tego zwyczaju jest “bicie” lub zemsta na Hamanie. Krzyczymy, syczymy, gwiÂżdÂżemy, bijemy i przeklinamy Hamana.”

Jeszcze bardziej obrzydliwe od tego pokazu nienawiÂści w domu kultu, sÂą wiktuaÂły przygotowywane specjalnie dla Purim, dwa najbardziej znane to Hamantaschen (”uszy Hamana”) oraz Kreplach. Hamantaschen majÂą ksztaÂłt trĂłjkÂątnych kieszeni ciasta, symbolizujÂące uszy Hamana, a Kreplach to kieszenie z ciasta wypeÂłnione siekanÂą woÂłowinÂą symbolizujÂące pobite ciaÂło Hamana. Czy to brzmi apetycznie? Ja tego nie wymyÂślam. Oto cytat z broszury pt. “Prawa i zwyczaje Purim” opracowanej przez profesorĂłw Uniwersytetu Bar-Ilan pod Tel Awiwem:

¯ydowska gospodyni w kulinarnej akcji przed Purim. Po lewej kreplach, piero¿ki z mielonego Hamana, w œrodku pyszne s³odkie uszka Hamana. Kanibalistyczna nienawiœÌ do gojów?

1.”Haman Taschen” (Oznei Haman = Uszy Hamana): We wspĂłlnotach aszkenazyjskich trĂłjkÂątne pieczone kieszenie wypeÂłnione makiem lub innymi sÂłodkimi skÂładnikami sÂą stale obecne. Zwyczaj pochodzi z Europy Wschodniej, Aszkenaz (Niemcy) i WÂłoch. StaÂły siĂŞ one najbardziej znanymi i powszechnymi przysmakami na ÂświĂŞto Purim we wszystkich spoÂłecznoÂściach na caÂłym Âświecie.

2. “Kreplach”: siekane miĂŞso pokryte ciastem, rĂłwnieÂż w ksztaÂłcie trĂłjkÂąta. Popularna etymologia nazwy: “Kreplach sÂą spoÂżywane wy³¹cznie w dniach, w ktĂłrych majÂą miejsce uderzenia i jedzenie: PrzeddzieĂą Jom Kipur – zwyczaj Kaparot, Hoszanna Rabba – bicie ga³¹zkami wierzby, Purim – (symboliczne) bicie Hamana”.

Degustacja hamanowskich delicji.

[] Jaka lekcja wypÂływa z Purim dla judaizmu i wszystkich ÂŻydĂłw, w tym wÂładnych ekstremistĂłw jak [neokoni] Perle i Wolfowitz? Rabin najstarszej synagogi w Waszyngtonie, Shmuel Herzfeld tÂłumaczy Âżydowskim bliÂźnim w e-artykule pt.

“PrzynieœÌ ÂświatÂło narodom” z okazji ÂświĂŞta Purim w roku Âżydowskim 5764. Rabin Herzfeld nie jest tuzinkowym ÂŻydem. Jego synagoga jest tak waÂżna, Âża nazywa siĂŞ Narodowa Synagoga USA, a on jest w USA wice-prezydentem doniosÂłej Âżydowskiej organizacji Coalition of Jewish Concerns, Amcha (Koalicja Trosk ÂŻydowskich). Rabin Herzfeld pisze, Âże wiĂŞkszoœÌ komentatorĂłw Âżydowskich rozumie lekcje Purim jako potrzebĂŞ popeÂłniania ludobĂłjstwa na tych, ktĂłrych uwaÂża siĂŞ za wrogĂłw ÂŻydĂłw, do tego nie jedynie na sprawcach ale i na ich potomstwie:

“WiĂŞkszoœÌ komentatorĂłw rozumie opowieœÌ Purim jako naprawienie b³êdu 1-go krĂłla Izraela, Szaula syna Kisza, Âże nie zgÂładziÂł AmalekĂłw. KrĂłlem mianowaÂł go prorok Szmuel, nakazujÂąc zagÂładĂŞ AmalekĂłw w pieĂą, wraz z ich zwierzĂŞtami.

Szmuel zwyciĂŞÂża AmalekĂłw, lecz okazuje litoœÌ nad ich KrĂłlem Agagiem, puszczajÂąc go Âżywego. Do tego bierze najlepsze zwierzĂŞta na Âłup wojenny. Szmuel dowiaduje siĂŞ i powiada Szaulowi: “BĂłg oderwaÂł ci spokrewnienie z Izraelem.” Szaul traci krĂłlestwo, bo nie zabiÂł Agaga, a ÂŻydzi zabrali Âłup w postaci zwierzÂąt AmalekĂłw.

Mordechaj to potomek Szaula.

Jest on Mordechaj ben [syn] Yair ben Kisz, z rodu Benjamina. Mordechaj walczy z Hamanem AgagitÂą, potomikiem KrĂłla Agaga. Mordechaj zwyciĂŞÂża Hamana i zabija go i jego 10 synĂłw. Mordechaj nie okazuje litoÂści potomkowi Agaga, Hamanowi Wg wyjaÂśnieĂą wiĂŞkszoÂści komentatorĂłw, Mordechaj naprawia b³¹d w grzechu Szaula. Szaul nie mĂłgÂł zabiĂŚ Agaga, lecz Mordechaj zabija Hamana; Szaul wzi¹³ Âłup AmalekĂłw, Mordechajnie pozwala ÂŻydom wzi¹Ì Âłupu od Hamana.”

Lekcja jest jasna: naleÂży kompletnie, bezlitoÂśnie wyeliminowaĂŚ nieÂżydowskiego wroga, “zabiĂŚ ludzi jak i ich zwierzĂŞta”. Bohater Purim, Mordechaj nie popeÂłniÂł tego b³êdu [...] i nie powinni popeÂłniĂŚ go wspó³czeÂśni ÂŻydzi. [http://www.rabbishmuel.com/files/jewish_customs17.Esther-Analysis.doc]

G³ówny nurt ¯ydów reprezentowany przez Narodow¹ Synagogê wzi¹³ ten przekaz do serca. Niestety, wielu innych ¯ydów, uczyni³o to równie¿. Jednym z nich by³ rabin Baruch Goldstein, który w Purim 1994 r. uda³ siê do Sanktuarium Patriarchów. Podczas gdy wyznawcy klêczeli w modlitwie, Goldstein zabi³ karabinem maszynowym 30 i rani³ 150 Palestyùczyków.

Na szczĂŞÂście jest kilku odwaÂżnych Âżydowskich rabinĂłw – mniejszoœÌ, ktĂłrzy widzÂą nienawiœÌ i ekstremizm w promocjach Purim. Rabin Arthur Waskow mĂłwi o tym w artykule “Odnowienie Purim i ÂświĂŞto Estery”:

“WesoÂłoœÌ Purim przyĂŚmi horror Purim 1994 r. – masowe zabĂłjstwo 30 trwajÂących w pokÂłonie modlÂących siĂŞ muzuÂłmanĂłw, przez religijnego ÂŻyda, ktĂłry powiedziaÂł, Âże dziaÂłaÂł w imiĂŞ Boga [...] DzieĂą masakry w Hebronie nie byÂł przypadkowÂą datÂą: Purim odegraÂł rolĂŞ w tworzeniu tej tragedii.”

[] Nie ma jednak etycznej reakcji i ¿ydowskie grupy na ca³ym œwiecie podkrêcaj¹ purimsk¹ nienawiœÌ do cz³owieka, którego ¿ydowscy ekstremiœci uwa¿aj¹ za nowego Hamana. Wg Jerusalem Post (26.2.2007), izraelscy ekstremiœci zorganizowali modlitwê 10 tys. dzieci na œmierÌ prez. Ahmadine¿adowi:

“Modlitwa dzieci celuje w AhmadineÂżada

Matthew Wagner

Z Âżyczeniem sobie wspó³czesnego powtĂłrzenia cudownej opowieÂści Purim o wybawieniuod perskiego wÂładcy, kabalista z Jerozolimy ma nadziejĂŞ pokonaĂŚ modlitwami dzieci zagroÂżenie nuklearne ze strony prezydenta Iranu, Mahmuda AhmadineÂżada. W niedzielĂŞ w szkole podstawowej Succat David, naczelnik Szalom Jesziwa rabin David Batzri rozpocz¹³ ogĂłlnokrakowÂą kampaniĂŞ zyskania 10 tys. dzieci w modlitewnej akcji przeciw AhmadineÂżadowi przed ÂświĂŞtem Purim.”

Zrozumienie ludobójstwa i nienawistnego Ÿród³a historii Purim ma zasadnicze znaczenie dla zrozumienia radykalnego ekstremizmu ¿ydowskiego, który przenika zbyt g³êboko w g³ówny nurt spo³eczeùstwa ¿ydowskiego. W historii Purim, rzekomy spisek wobec ¯ydów jest wykorzystywany jako uzasadnienie dla ¯ydów do pope³nienia ludobójstwa, ha³aœliwie obchodzonego co roku przez 2500 lat. U¿ywaj¹ lekcji Purim nie jako lekcji mi³oœci i odkupienia, ale jako œwiêto nienawiœci, ¿e musz¹ byÌ ca³kowicie bezlitoœni wobec z wrogów.

Syjonistyczni ekstremiÂści z ekstensywnÂą wÂładzÂą w mediach i rzÂądach na caÂłym Âświecie planujÂą nowe ludobĂłjstwo, tym razem wobec Iranu. Podobnie jak w swojej kampanii kÂłamstw i wpÂływu u krĂłla Kserksesa, okÂłamujÂą naszych przywĂłdcĂłw i spoÂłeczeĂąstwo i mĂłwiÂą nam, Âże Iran ma ludobĂłjcze zamiary wobec Izraela i Âświata, nawet Ameryki.

ÂŁÂączÂą powtarzane kÂłamstwo, Âże prezydent Iranu wzywa do “wytarcia Izraela z mapy” poprzez bezpodstawne zaprzeczanie iraĂąskiemu pokojowemu poszukiwaniu energii atomowej, pozwalajÂąc na przeprowadzenie inspekcji ONZ przez MiĂŞdzynarodowÂą AgencjĂŞ Energii Atomowej (IAEA). Jak zawsze podwĂłjny standard “wybraĂącĂłw” jest uderzajÂący. Izrael nigdy nie pozwoliÂł na inspekcjĂŞ obiektĂłw broni chemicznej, biologicznej i nuklearnej.

Teraz, kiedy Sadama powieszono podobnie do Hamana, a w Iraku [sÂą miliony ofiar] wojny zmanipulowanej przez ÂŻydĂłw, czy w synagogach Âświata znajdziemy ÂŻydĂłw radoÂśnie zajadajÂących uszy Sadama? Wielu Âżydowskich ekstremistĂłw szalenie lobbuje za “opcjÂą nuklearnÂą” w Iranie.

JeÂśli ci Âżydowscy supremacjoniÂści osiÂągnÂą swoje i zmanipulujÂą katastrofalnÂą wojnĂŞ przeciwko Iranowi, czy wymyÂślÂą nowe smakoÂłyki w przyszÂłym roku, byĂŚ moÂże zmikrofalowane miĂŞso symbolizujÂące napromieniowane ciaÂła AhmadineÂżada i setek tysiĂŞcy IraĂączykĂłw napromieniowanych atomem? Czy jest lepszy sposĂłb dla syjonistĂłw, by “wyrazili swojÂą miÂłoœÌ do bliÂźnich niÂż talerz “uszy Hamana?

W tegoroczny Purim œwiat musi poznaÌ i zrozumieÌ nienawiœÌ ekstremistów ¿ydowskich, która prowadzi nas do strasznej wojny z Iranem. Ci¹gle s³yszymy o zagro¿eniu od islamizmu. Kiedy us³yszymy o wiele wiêkszym zagro¿eniu od ¿ydowskiego ekstremizmu, który prowadzi œwiat do Armageddonu w Iranie? Jeœli nie zapobiegniemy temu aktowi ¿ydowskiej nienawiœci i morderstwu, Iraùczycy, Amerykanie i ludzie na ca³ym œwiecie bêd¹ strasznie cierpieÌ.

http://www.sekretyameryki.com/index.php/zydzi-to-klamcy/

[Kiara]

Zatem trzeba siĂŞ wrĂłciĂŚ do historii Âżeby zrozumieĂŚ jakie intencje ma ÂświĂŞtowanie Purim. Na razie wklejam tÂą informacjĂŞ ale dysponuje tez innym ÂźrĂłdÂłem wrĂłcĂŞ do niego.
Czy polityczne intencje tamtych czasĂłw byÂły bez winy wobec PersĂłw? Nie sadzĂŞ , ÂświĂŞto ma takie same konotacje jak dla na zdobycie Berlina i wyzwolenie z okupacji niemieckiej.
ZginĂŞÂło wĂłwczas mnĂłstwo ludzi ( bo szaÂł zemsty nie oszczĂŞdzaÂł niewinnych cywili) sÂądzĂŞ iÂż w Persji dziaÂło siĂŞ tak samo. Jednak konotacja ÂświĂŞtÂą obecnie nie ma podtekstu zemsty i nienawiÂści. O tym napiszĂŞ.

Manipulacje polityczne wspó³czesnych graczy to ju¿ inna sprawa.

Kiara


ZWÓJ HASMONEJSKI
eleazar.jpg
...naczelnicy plemion z ró¿nych klanów przybyli z uzbrojonymi s³oniami...


Na wzĂłr Megilat Ester, odczytywanego w Purim, w VII wieku ery wspĂłlnej zaczĂŞto czytaĂŚ podczas Chanuki ZwĂłj Hasmoneuszy, zwany czasem teÂż Zwojem Antiochejskim. Saadia Gaon przypisuje autorstwo PiĂŞciu Synom Matatiacha. Pierwsze byÂły synagogi we WÂłoszech, stÂąd zwyczaj rozprzestrzeniÂł siĂŞ wÂśrĂłd ÂŻydĂłw Aszkenazyjskich. Do dziÂś dnia ZwĂłj jest czĂŞÂściÂą chanukowej liturgii wÂśrĂłd ÂŻydĂłw jemeĂąskich. Oryginalnie tekst byÂł aramejski, korzystam z dosÂłownego tÂłumaczenia na hebrajski, zawartego w HaSiddur HaShalem, str. 713-726.


-----------------------------------------------------

ZWÓJ HASMONEJSKI


Grecki monarcha Antioch byÂł potĂŞÂżnym wÂładcÂą; wszyscy krĂłlowie powaÂżali go. UjarzmiÂł liczne prowincje i z potĂŞgÂą wÂładaÂł nimi; zniszczyÂł ich zamki, spaliÂł paÂłace i uwiĂŞziÂł ludzi. Od czasĂłw Aleksandra Wielkiego nie byÂło nad Eufratem takiego krĂłla jak on. WzniĂłsÂł on wielkie miasto na wybrzeÂżu morskim, aby sÂłuÂżyÂło jako jego rezydencja krĂłlewska, ktĂłrÂą od swego imienia nazwaÂł AntiochiÂą. Naprzeciw tego miasta jego namiestnik Bagris ufundowaÂł inne miasto i zgodnie ze swoim imieniem nazwaÂł je Bagris. Po dziÂś dzieĂą tak nazywajÂą siĂŞ te miasta.

W 23 roku swego panowania, 213 lat po odbudowaniu ÂŚwiÂątyni, Antioch postanowiÂł poprowadziĂŚ (wojska) pod JerozolimĂŞ.

PowiedziaÂł swym oficerom: 'Wiecie, Âże ÂŻydzi z Jerozolimy sÂą poÂśrĂłd nas. Nie skÂładajÂą oni ofiar naszym bogom, ani nie przestrzegajÂą naszych praw; porzucili prawa krĂłlewskie by przestrzegaĂŚ wÂłasnych. Ponadto majÂą nadziejĂŞ, Âże pewnego dnia krĂłlowie i tyrani upadnÂą, powiadajÂą: >Oby nasz wÂłasny krĂłl mĂłgÂł panowaĂŚ nad nami, byÂśmy wÂładali morzem i lÂądem , aby caÂły Âświat byÂł nasz< . To doprawdy jest zniewaga dla krĂłlewskiej wÂładzy - pozwoliĂŚ im pozostaĂŚ na Âświecie. ChodÂźmy, zaatakujmy ich i zabroĂąmy im przestrzegania Przymierza: Szabatu, Rosz Hodesz i obrzezania'.

Ta propozycja spodobaÂła siĂŞ oficerom (krĂłlewskim) i caÂłemu tÂłumowi.

Król Antioch natychmiast wyprawi³ swego namiestnika Nikanora, z du¿¹ grup¹ ¿o³nierzy. Przyby³ on (Nikanor) do ¿ydowskiego miasta Jerozolima i zmasakrowa³ wielu ludzi; wzniós³ pogaùski o³tarz w Œwi¹tyni, co do której Bóg Izraela rzek³ Swym wiernym Prorokom: >Tu na zawsze ustanowiê Moj¹ rezydencjê< I dok³adnie w tym miejscu zarzynali œwinie i wnosili ich krew na œwiêty dziedziniec.

Gdy Johanan syn Matatiasza usÂłyszaÂł o tym, napeÂłniÂł siĂŞ odrazÂą a twarz jego zmieniÂła kolor. NakreÂśliÂł w swym sercu plan kontrakcji.

Nastêpnie wykona³ sobie sztylet, dwukrotnie d³u¿szy ni¿ szeroki, ukry³ go pod szatami. Przyby³ do Jeruzalem, stan¹³ w Bramie Królewskiej i zawo³a³ do stra¿ników bram: 'Jam jest Johanan, syn Matatiasza; przybywam by stan¹Ì przed Nikanorem'. Stra¿nicy powiadomili Nikanora, ¿e wielki kap³an ¯ydów stoi u drzwi. 'WprowadŸcie go!' rzek³ Nikanor.

Johanan zosta³ przyjêty przez Nikanora, który rzek³: 'Jesteœ jednym z tych rebeliantów, którzy buntuj¹ siê przeciw królowi i nie dbaj¹ o dobro jego rz¹du!' Johanan odpar³: 'Mój panie, przyby³em do ciebie; uczyniê wszystko czego za¿¹dasz'.

'Jeœli chcesz uczyniÌ czego pragnê' rzek³ Nikanor, 'w takim razie weŸ œwiniê i ofiaruj na o³tarzu. Bêdziesz przywdziewa³ królewskie szaty i dosiada³ królewskiego wierzchowca; bêdziesz zaliczony do bliskich przyjació³ króla'. Na tak¹ (mowê) Johanan odpar³: 'Mój panie, obawiam siê ¯ydow; gdyby us³yszeli, ¿e uczyni³em tak, ukamienuj¹ mnie. Usuù wszystkich sprzed swego oblicza, tak by nikt nie zawiadomi³ ich'. Nikanor natychmiast rozkaza³ wszystkim wyjœÌ.

Wtedy Johanan syn Matatiasza wzniós³ oczy do Niebios i modli³ siê: 'Mój Bo¿e, Bo¿e mych przodków Abrahama, Jicchaka i Jaakowa, nie oddawaj mnie (w rêce) tego poganina; gdy¿ jeœli on zabije mnie, bêdzie che³piÌ siê w œwi¹tyni Dagona, ¿e to jego bóg wyda³ mu mnie.' (Johanan) zbli¿y³ siê trzy kroki do Nikanora, pchn¹³ go sztyletem w serce i cisn¹³ go œmiertelnie rannego na dziedziniec Œwi¹tyni.

'Moj Bo¿e' modli³ siê Johanan, 'nie policz mi tego za grzech, ¿e zabi³em tego poganina w œwiêtym miejscu; ale raczej ukarz w ten sposób wszystkich nieprzyjació³, jacy przybyli z nim by przeœladowaÌ Judeê i Jerusalem'.

Tego dnia Johanan zacz¹³ walkê i pokona³ wrogów, powoduj¹c wielk¹ rzez. Liczba uœmierconych przez niego tego dnia siêgnê³a siedmiu tysiêcy. W rewan¿u wzniós³ te¿ kolumnê z inskrypcja: 'Makabejczyk, Niszczyciel Tyranów'.

Gdy krĂłl Antioch usÂłyszaÂł, iÂż jego namiestnik Nikanor zostaÂł uÂśmiercony, wpadÂł w dzikÂą rozpacz. WysÂłaÂł (ludzi) po nikczemnego Bargisa, zdrajcĂŞ swego ludu, i rzekÂł mu: 'Czy nie wiesz, czyÂś nie sÂłyszaÂł, co ÂŻydzi uczynili mi? Zmasakrowali mych ÂżoÂłnierzy i splÂądrowali obozowiska! Czy moÂżesz byĂŚ teraz pewien swego bogactwa? CzyÂż twe domy pozostanÂą twoje? ChodÂźmy i powstaĂąmy przeciwko nim i znieÂśmy Przymierze jakie BĂłg z nimi uczyniÂł: Szabat, ÂświĂŞtowanie nowego ksiĂŞÂżyca i obrzezanie.'

Po czym ³ajdak Bargis i jego rzesze napadli Jeruzalem, morduj¹c ludnoœÌ i og³aszaj¹c absolutne rozporz¹dzenie przeciwko Szabatowi, obchodom Rosz Hodesz i obrzezaniu. Edykt królewski by³ tak drastyczny, ¿e gdy wyda³o siê, i¿ cz³owiek obrzeza³ swego syna, by³ wieszany wraz z ¿on¹ i dzieckiem.

Pewna kobieta urodziÂła syna po Âśmierci swego mĂŞÂża i poddaÂła go obrzezaniu, gdy miaÂł osiem dni. Z dzieckiem w ramionach wstÂąpiÂła na szczyt murĂłw Jeruzalem i krzyczaÂła: 'To Przymierze naszych OjcĂłw, ktĂłre zamierzasz zniszczyĂŚ, przenigdy nie bĂŞdzie nam odjĂŞte ani dzieciom naszych dzieci.'

CisnĂŞÂła swego syna i rzuciÂła siĂŞ (z murĂłw) za nim - tak Âże umarli razem.

Wielu ÂŻydĂłw z tych czasĂłw czyniÂło podobnie, odrzucajÂąc zaniechanie Przymierza ich OjcĂłw.

Ciseri,_Antonio_Meczenstwo_Machabeuszy.jpg



Pewni ÂŻydzi rzekli do innych: 'ChodÂźmy, przestrzegajmy Szabatu w jaskini, Âżeby go nie pogwaÂłciĂŚ.'

Gdy zostali zdradzeni przed Bagrisem, wys³a³ on uzbrojonych mê¿ów którzy siedli u wejœcia do groty i powiedzieli: 'Wy tam, ¯ydzi, poddajcie siê nam! Spo¿ywajcie nasz chleb i pijcie nasze wino, a róbcie, co my robimy!'

Ale ¯ydzi mówili jeden do drugiego: 'Pamiêtajmy co nam nakazano pod Gór¹ Synaj: >SzeœÌ dni bêdziesz pracowa³ i wykonywa³ swe zajêcia; a siódmego dnia macie odpocz¹Ì<. Lepiej nam umrzeÌ ni¿ zbezczeœciÌ Szabat.'

Gdy ÂŻydzi odmĂłwili wyjÂścia, przyniesiono drwa i wzniecono ogieĂą u wejÂścia do groty. Blisko tysiÂąc mĂŞÂżczyzn i kobiet zmarÂło tam.

PóŸniej piêciu synów Matatiasza, Johanan i jego czterech braci, zebrali siê i rozgromili wrogie si³y które zapêdzili na wybrze¿e; gdy¿ ufali oni Bogu na Niebiosach.

Nikczemny Bagris w towarzystwie tych ktĂłrzy uniknĂŞli miecza, wsiedli na statek i zbiegli do krĂłla Antiocha.

'O królu' rzek³ (Bargis) 'Wyda³eœ dekret zabraniaj¹cy Szabatu, œwiêtowania Nowego Miesi¹ca i obrzezania - w Judei, a teraz mamy tu ca³kowit¹ rebeliê. Piêciu synów Matatiasza nie mo¿e byÌ pokonanych, póki nie bêd¹ zaatakowani wszystkimi po³¹czonymi silami; oni s¹ silniejsi ni¿ lwy, szybsi ni¿ or³y, mê¿niejsi od niedŸwiedzi. Zechciej zaakceptowaÌ moj¹ radê i nie walcz z nimi z t¹ ma³¹ armi¹, byœ nie zosta³ zhaùbiony wobec wszystkich królów. Rozeœlij listy do wszystkich twych królewskich prowincji; rozkaz wszystkim bez wyj¹tku oficerom armii przybyÌ wraz z uzbrojonymi s³oniami.'

Spodoba³o siê to królowi Antiochowi. Rozes³a³ listy do wszystkich swych posiad³oœci królewskich, a naczelnicy plemion z ró¿nych klanów przybyli z uzbrojonymi s³oniami.

Nikczemny Bargis napadÂł Jeruzalem ponownie. PrzerwaÂł on waÂły, zdruzgotaÂł bramĂŞ, w ÂŚwiÂątyni uczyniÂł trzynaÂście wyÂłomĂłw, a gÂłazy starÂł w proch. I tak myÂślaÂł sobie: 'Tym razem nie powinni mnie pokonaĂŚ; moja armia jest liczna, ma rĂŞka potĂŞÂżna.'

JednakÂże BĂłg Niebios myÂślaÂł inaczej.

PiĂŞciu synĂłw Matatiasza odeszÂło do Mitzpah w Gileadzie, gdzie dom Izraela ocalaÂł w dniach proroka Samuela. PoÂścili, zasiedli w popiele i modlili siĂŞ do Boga Niebios o zmiÂłowanie; i wtedy przyszedÂł im na myÂśl dobry plan.

A oto ich imiona: Juda pierworodny; Simeon, drugi; Johanan, trzeci; Jonatan, czwarty; Eleazar pi¹ty (syn). Ich ojciec b³ogos³awi³ ich mówi¹c: 'Judo, mój synu, przyrównujê ciê do Judy, syna Jaakova, który by³ jako lew. Symeonie, mój synu, ciebie porównujê do Symeona, syna Jaakowa, który uœmierci³ mê¿ów z Szechem. Johananie, mój synu, porównujê ciê do Abnera, syna Nera, genera³a armii Izraela. Jonatanie, mój synu, porównujê ciê do Jonatana, syna Saula, który pokona³ Filistynów. Eleazarze, mój synu, porównujê ciê do Pinchasa, syna Nuna, który by³ gorliwy (w s³u¿bie) Bogu i ocali³ Izraelitów.'

WkrĂłtce po tym piĂŞciu synĂłw Matatiasza zaatakowaÂło siÂły pogan, zadajÂąc im liczne straty.

Jeden z braci, Juda, zostaÂł zabity.

Gdy synowie Matatiasza odkryli, ¿e Juda zgin¹³, wrócili do ojca, a on zapyta³: 'Dlaczego wróciliœcie?'. Odrzekli: 'Nasz brat Juda, który sam jeden dorównywa³ nam wszystkim razem, zosta³ zabity.'

'Ja osobiœcie do³¹czê do bitwy przeciw poganom', rzek³ Matatiasz, 'aby nie zniszczyli domu Izraela; dlaczego¿ byÌ tak przera¿onym œmierci¹ waszego brata?'.

Do³¹czy³ tego samego dnia do swych synów i wiód³ wojnê przeciw wrogom.

A BĂłg Niebios oddaÂł w ich dÂłonie wszystkich wÂładajÂących mieczem i ÂłucznikĂłw, oficerĂłw armii i wysokich urzĂŞdnikĂłw. I Âżaden z nich nie ocalaÂł.

Inni byli zmuszeni szukaĂŚ ucieczki w miastach nadbrzeÂżnych.

Atakuj¹c s³onie, Eleazar zosta³ pokryty ich ³ajnem. Jego bracia szukali go wœród ¿ywych i martwych i nie mogli go znaleŸÌ. Jednak¿e w koùcu odnaleŸli go.

ÂŻydzi radowali siĂŞ z klĂŞski swych wrogĂłw, z ktĂłrych jednych spalono, podczas gdy innych powieszono na szubienicach.

ÂŁajdak Bargis byÂł wÂśrĂłd spalonych na ÂśmierĂŚ.

Gdy król Antioch us³ysza³, i¿ jego namiestnik Bargis i oficerowie armii zostali zabici, wsiad³ na statek i umkn¹³ do miast nadbrze¿nych. Gdziekolwiek przybywa³, ludzie buntowali siê i przezywali go ' Ten Zbieg', a¿ utopi³ siê sam w morzu.

Hasmoneusze weszli do Sanktuarium, odbudowali bramy, zasklepili wyÂłomy i oczyÂścili ÂŚwiÂątyniĂŞ z zabitych i nieczystoÂści rytualnych.

Szukali czystego oleju z oliwek by zapaliÌ menorê, lecz znaleŸli tylko jeden flakon z pieczêci¹ Najwy¿szego Kap³ana, sk¹d byli pewni o jej czystoœci rytualnej. Aczkolwiek iloœÌ wydawa³a siê wystarczaj¹ca tylko na jeden dzieù œwiecenia, wystarczy³o jej na osiem dni, co zawdziêczano b³ogos³awieùstwu Boga Niebios, Który ustanowi³ tam Swoje Imiê.

OdtÂąd Hasmoneusze i wszyscy ÂŻydzi zarĂłwno ustanowili tych osiem dni jako czas ÂświĂŞtowania i radoÂści, jak jakieÂś ÂświĂŞto zapisane w Torze, oraz zarzÂądzili zapalanie ÂświateÂł dla upamiĂŞtnienia zwyciĂŞstwa, ktĂłre BĂłg im daÂł. ÂŻaÂłoba i post sÂą zabronione podczas Chanuki, z wyjÂątkiem przypadkĂłw indywidualnego przyrzeczenia, ktĂłre musi byĂŚ speÂłnione. Niemniej Hasmoneusze nie zabronili pracy podczas tych ÂŚwiÂąt.

Od tego czasu panowanie GrekĂłw zostaÂło pozbawione sÂławy.

Hasmoneusze i ich potomstwo panowali przez dwieœcie szeœÌ lat, a¿ do zniszczenia Œwi¹tyni.

I tak ÂŻydzi wszĂŞdzie przestrzegajÂą ÂŚwiĂŞta przez osiem dni, zaczynajÂąc od 25 kislew. Dni te, wprowadzone przez KapÂłanĂłw, LewitĂłw i MĂŞdrcĂłw czasĂłw ÂŚwiÂątyni, majÂą byĂŚ ÂświĂŞtowane przez potomnych po wsze czasy.

http://the614thcs.com/26.1653.0.0.1.0.phtml



PURIM W PYTANIACH
Purim jest jednym z dwĂłch Âświat Âżydowskich ustanowionych przez rabinĂłw, a niewymienionych w Torze. KtĂłre jest drugim z nich? Chanuka "Purim" oznacza "losy". W…
 
PURIM: ESTER
JednÂą z szczegĂłlnie istotnych, jakkolwiek nieczĂŞsto wymienianych nauk pÂłynÂących z historii Ester, jest przestroga, aby Âżydowskie spoÂłecznoÂści byÂły bardzo ostroÂżne w spisywaniu jakiegokolwiek ÂŻy…
 
MEGILAT ESTER - KSIÊGA ESTERY
TÂłumaczenie KsiĂŞgi Estery w formacie .pdf Autor tÂłumaczenia: Izaak Cylkow Purim w bie¿¹cym roku kalendarza gregoriaĂąskiego (2011) zaczyna siĂŞ…
 
KALENDARIUM CUDU PURIMOWEGO
  rok 3395 - krĂłl Achaszwerosz wydaje ucztĂŞ, krĂłlowa Waszti za opĂłr wobec poniÂżajÂącego jÂą rozkazu pijanego krĂłla popada w nieÂłaskĂŞ i zostaje stracona. rok 3399 - Ester…
 
PURIM
W roku 2011 ÂświĂŞto Purim zaczyna siĂŞ wieczorem 19 marca (wraz z nastaniem 14 dnia miesiÂąca adar II) Prawdopodobnie najbardziej zaskakujÂącym przykazaniem w religijnym prawie Âżydowskim jest micwa obchod…
 
DWA ADARY - DWA PURIMY
DzieĂą dzisiejszy (sobota, 5 lutego 2011) jest pierwszym dniem pierwszego miesiÂąca adar. Bie¿¹cy rok 5771 jest rokiem nie dwunasto-, ale trzynastomiesiĂŞcznym, z dwoma adarami. W kaÂżdym roku przestĂŞpnym…


http://the614thcs.com/index.php?szukaj

[quetzalcoatl44]

nie da sie ukryc ze Zydzi to bardzo pomyslowy narod i zdobyli wladze nad swiatem ale to bylo przepowiedziane jak i ich koniec - sad nad 12 pokoleniami-plemionami Izraela,  stan swiata to glownie ich zasluga wieksozsc swoich osiagniec zdobyli podstepami, plagiatami i brutalnoscia, zazywczaj posuwali sie dale niz inni..

bomba atomowa, ameryka, cern, komunizm, nazizm, syjonizm-rasa panow, jezuici, masoni,  rewolucja sexualna, banki, kapitalizm, zamieszanie w 1 i 2 wojna swiatowa, smierc mesjasza, zloty cielec, moloch itd

http://www.fronda.pl/blogowisko/wpis/nazwa/tomas_de_torquemada_byl_zydem_26818

http://podlaskibluszcz.pl/index.php?option=com_content&view=article&id=1116:kim-by-londyski-rzenik-kuba-rozpruwacz&catid=41:wiat&Itemid=94

[Kiara]

Twoje argumenty s¹ z granicy przypuszczeù i plotek a nie udokumentowanych faktów, co chcesz udowodniÌ? I¿ jeden ma³y ród panuje nad ca³¹ ziemi¹? To nie jest prawd¹ , bo ¿eby coœ takiego udowodniÌ trzeba zacz¹Ì od zrozumienia kto jest ¯ydem , co to znaczy byÌ ¯ydem?

SeksualnoœÌ to chyba domena wszystkich ludzi a nie tylko ¯ydów , korzeni bankowoœci poszukaj w katolicyzmie znajdziesz je tam bez problemu ( o tym jest bardzo du¿o na forum), o dewiacjach seksualnych tej grupy równie¿ i to po dzieù dzisiejszy. Zatem to nie argument.
Jezuici to nie ÂŻydzi opanuj siĂŞ nieco!
"ÂŚmierĂŚ " Mesjasza ale nie fizyczny akt odebrania Âżycia. to czĂŞÂściowa spraw ÂŻydĂłw i Rzymian ich wspĂłlny cel, jednak nie w takim aspekcie jak chcesz to przedstawiĂŚ.
ZarĂłwno "zÂłoty cielec" jak i "moloch" sÂą symbolami pewnej wiedzy , kto jej nie jest w stanie pojÂąc tworzy mity nie majÂące zwiÂązku z prawda.
No i hiszpaĂąski przedstawiciel inkwizycji ÂŻydem..... i to prawdopodobnie , czyli katolicy nawet te swoje okrucieĂąstwa chcÂą zrzuciĂŚ na ÂŻydĂłw! I co jeszcze???

Zanim zaczniesz operowaĂŚ argumentami frondy zrozum iÂż ta grupa toczy walkĂŞ o wÂładzĂŞ o niedopuszczenie do zaistnienia pewnych zdarzeĂą ktĂłre otwierajÂą ludzkoÂści drogĂŞ ewolucji.
ÂŻydzi byli i sÂą i bĂŞdÂą ( jest to niezmienny element) tymi ktĂłrzy otworzÂą tÂą drogĂŞ LudzkoÂści. Dlatego od wiekĂłw toczy siĂŞ walka o caÂłkowite zgÂładzenie tego rodu z ziemi , bowiem niesie on w sobie aktywne DNA , ktĂłre jest jednym z kluczy otworzenia wrĂłt przyszÂłoÂści.
W tym rodzie jak we wszystkich innych jest mnóstw syntetyków którzy swoim dzia³anie dewaluuj¹ i niszcz¹ to co zagra¿a ich istnieniu. A ¯ydzi s¹ g³ównym elementem który tworzy zagro¿enie dla nich a ratunek dla pozosta³ej Ludzkoœci.

Nic z tego , nie pomogÂą nic ni Âżadne szkalujÂące ich teksty , ni przerĂłzne perfidne dziaÂłania polityczne   to co jest zapisane w przeznaczeniu finalnym zrealizuje siĂŞ. I temu ja mĂłwiĂŞ TAK! TAK! TAK! niech siĂŞ wypeÂłni , niech siĂŞ stanie!
DosyĂŚ juÂż tych manipulacji , dosyĂŚ juÂż tych morderstw , zamĂŞczeĂą i przeÂśladowaĂą z powodu pochodzenia rodowego!

Kiara

ps. Ostatnio w telewizji francuskiej byÂł program na temat "Kuby rozpruwacza" , ujawniono tam iÂż nie byÂło i nie jest sekretem kim byÂł ten morderca. ByÂł nim naczelny lekarz krĂłlewski , ktĂłry w ten okrutny sposĂłb prowadziÂł swoje bezprawne doÂświadczenia.
SprawĂŞ caÂły czas  tuszowano by nie poÂłoÂżyÂła cienia na krĂłlewskim dworze.
Zatem jest nie jedna wersja , plotka o Âżydowskim pochodzeniu polskiego emigranta to podwĂłjna perfidna  potwarz.


Zasadz  dobro nie waÂżne czy w Twoim Âżyciu zobaczysz jego efekt , waÂżne Âże dasz dobry przykÂład innym by teÂż przekazali go nastĂŞpnym pokoleniom.
Bowiem liczÂą siĂŞ owoce tego co robisz.

TU BI-SZWAT: OPOWIE¦Æ NA NOWY ROK DRZEW


Pewnego dnia w czasie swojej podró¿y Honi zobaczyÂł w przydroÂżnym sadzie starca sadzÂącego drzewko karobowe. "Ile lat musi upÂłyn¹Ì, aby to drzewo wydaÂło owoce?" - zapytaÂł Honi. "SiedemdziesiÂąt" - odpowiedziaÂł starzec. "Czy myÂślisz, Âże bĂŞdziesz ÂżyÂł jeszcze siedemdziesiÂąt lat?" - zdziwiÂł siĂŞ Joni. "Nie" - uÂśmiechn¹³ siĂŞ starzec - "Jestem juÂż bardzo stary i na pewno nie doczekam owocĂłw z tego drzewa. Ale  wiem, jak sÂłodkie sÂą owoce karobu, bo jadÂłem je z drzew, ktĂłre zasadzili ludzie dÂługi czas przed moim urodzeniem. Nie znaÂłem ich, ale myÂślĂŞ o nich zawsze, gdy jem pestki karobu" - odpowiedziaÂł starzec - "I teraz ja sadzĂŞ drzewa karobowe dla moich prawnukĂłw, aby pamiĂŞtaÂły o mnie i wiedziaÂły, Âże majÂą je zasadziĂŚ dla pokoleĂą, ktĂłre przyjdÂą po nich".

http://the614thcs.com/26.1669.0.0.1.0.phtml

[quetzalcoatl44]

no oczywiscie ze panuje jest juz przeciez rzad swiatowy..bank centralny, media, itd to wszystko jest w rekach zydow wiec w pewnym sensie pannuja

ogladalem tez 2 filmy

DzieĂą gniewu 2006 - o hiszpani i inkwizycji

Z piekÂła rodem 2001 o kubie rozpuwaczu

o jezuitach z ktorych poodbno wywodza sie iluminaci a z templariuszy - masoni

ale nie twierdze ze nie bylo dobrych np templariuszy..

https://sites.google.com/a/jewishjesuits.com/www/

tak zydzi mesjanscy otworza droge

http://www.youtube.com/watch?v=o-9WlZWrW4Q&feature=results_video&playnext=1&list=PL2ECD6AF54FDB81AC

[Kiara]

W Twoje argumenty opierajÂą siĂŞ na podobno.... i na bajkach katolickich a to dla mnie nie sÂą motywy do dyskusji.
Przepraszam ale nie.
Ja tez oglÂądaÂłam angielski reportaÂż policyjny o Kubie rozpruwaczu i mam inne informacje niÂż Ty. to co robiono w Hiszpanii z ÂŻydami przechodzi ludzkie pojĂŞcie , poczytaj sobie historiĂŞ na ten temat a nie oglÂądasz propagandowe filmiki na youtube i twierdzisz iÂż to w 100% prawda. KaÂżdy moÂże je zrobiĂŚ i wstawiĂŚ a jak majÂą siĂŞ do prawdy? To juÂż inna sprawa.
To nie moja wina iÂż prawda nie mieÂści siĂŞ w moÂżliwoÂściach Twojej akceptacji , chcesz ÂżyĂŚ mitami , to sobie nimi Âżyj.


Kiara

[quetzalcoatl44]

takie znalalzem informacje...wiem ze czesciowo zydzi byli naklaniania chrzescijanstwa a wtedy stawali sie najzagorzalszymi tepicielami swoich wspolbraci- nie  inaczej jest w palestynie.., jak zawsze chodzilo tylko o zlotko i potege

http://www.ultramontes.pl/holzwarth_inkwizycja.htm

[Kiara]

Je¿eli Twoj¹ informacja jest taka witryna to nie dziwiê siê tendencyjnoœci informacji oraz manipulacji nimi. Jakie to sprytne i cwane odpowiedzialnoœÌ w³asn¹ za morderstwa i maltretowanie ludzi oraz ograbienie ich z maj¹tków zrzuciÌ na ich samych a samemu zwyczajnie k³amaÌ.

Kiedy te katolickie perfidie wreszcie siĂŞ skoĂączÂą?

Szukaj w prawdziwej historii a nie w tendencyjnych witrynach  grupy ktĂłra ponosi caÂłkowitÂą odpowiedzialnoœÌ za wymordowanie ÂŻydĂłw w Hiszpanii.

W obronie papiestwa i nieomylnoÂści KoÂścioÂła rzymskiego
TRADYCJA PRZECIW HEREZJOM | O MODERNIZMIE WSPÓ£CZESNYM | ¯YCIE CHRZE¦CIJAÑSKIE | HISTORIA, LITERATURA, FILOZOFIA | NOWO¦CI
LATINITAS  |  MARIOLOGIA  |  MSZA ÂŚWIÊTA I KAZANIA  |  KSIÂĄÂŻKI W FORMACIE DJVU  |  CYTATY ULTRA MONTES  |  "Pod Sztandarem Niepokalanej"

http://www.ultramontes.pl/index.htm
Skoro koœció³ rzymski uwa¿a siê za nieomylny to trudno polemizowaÌ z takim stekiem obrzydliwych k³amstw , bo jak?

W tych informacjach prawdy historycznej nikt siĂŞ nie doszukaÂł i nie doszuka.
Niestety ale tak.

Kiara

[quetzalcoatl44]

 o nawet nie sprawdzilem tej witryny hm nigdy nie bede twierdzil ze kosciol kk (i nie popieram go) jest calkowicie nieomylny choc w pewnych kwestiach napewno , np jezeli chodzi o Jezusa i Maryje.., pozatym swego czasu mial najlepszy wywiad na swiecie...
pozatym jakos wszedzie nie przepadaja za zydami, a sprawe np holokaustu polska musi ciagle prostowac w roznych mediach bo np pisze sie o polskich obozach zaglady
pozatym co ze sprawa Palestyny przeciez 90 Palestynczykow to genetycznie nawet bardziej prawdziwi Zydzi?


http://www.izrael.badacz.org/historia/wolnosc_sefardes.html

[muukalainen]

wyra¿am g³êboki sprzeciw wobec dzielenia ludzi na rasy, nacje czy inne sposoby. w ka¿dej z nich otrzymujemy woln¹ wolê, w zakresie wyznawanej i manifestowanej religii tak¿e. wszêdzie jesteœmy MY. lepsi, gorsi, bardziej rozwiniêci lub bardziej prymitywni bo nie od miejsca urodzenia zale¿y nasz poziom rozwoju duchowego czy mentalnego.

[Kiara]

Absolutnie nie od rodu i nie od wyznawanej religii w 100% zale¿y nasz rozwój to prawda , ale nasz¹ osobowoœÌ w œwiecie fizycznym w du¿ej mierze kszta³tuje sposób wychowania oraz wartoœci wpajane nam jako najwa¿niejsze i prawdziwe.
Niestety ale przez ten pryzmat wzrasta lub maleje ludzkie piĂŞkno. Nie ma Âżadnej gwarancji na to iÂż ktoÂś, kto urodziÂł siĂŞ i wychowaÂł jako ÂŻyd bĂŞdzie dobrym czÂłowiekiem nie krzywdzÂącym nigdy innych ,ale nie ma takiej gwarancji rĂłwnieÂż w Âżadnym innym rodzie i w Âżadnej kulturze.

W Judaizmie  istniejÂą bardzo jednak  cenne wartoÂści  pracowitoœÌ, etyka i przeolbrzymi depozyt wiedzy ktĂłra byÂła i jest pryzmatem ksztaÂłtowania osobowoÂści ÂŻydĂłw. Czy wszyscy postawili na te wartoÂści jako priorytety w ich Âżyciach? Na pewno nie , nie jestem naiwna i nie twierdze iÂż wszyscy ÂŻydzi to chodzÂący ideaÂł ,tak nie jest. Ale uznawanie kogoÂś za chodzÂące zÂło poniewaÂż jest ÂŻydem jest przeolbrzymiÂą krzywdÂą dla niego.
Dlatego postanowiÂłam przybliÂżyĂŚ temat Judaizmu i ÂŻydĂłw przez podstawy wiedzy o zagadnieniu , dyskusje polityczne nie sÂą mojÂą intencjom , tak samo jak nie jest niÂą zagadnienie priorytetu Judaizmu nad jakom kol wiek innÂą religiom.
Nie o to mi chodzi , a, o odkrycie wiĂŞcej informacji o temacie ogĂłlnie , zdjĂŞciu z niego tabu.

Kiara  

[quetzalcoatl44]

ja tylko zbieram jakies fakty ktore sa mi ogolnie dostepne.. w kazdym razie istnieje podzial na synow swiatala i ciemnosci

jedni przyjmuja mesjasza inni zdecydowanie go odrzucaja z wszelkimi tego konsekwencjami

ksztaltuje nas przedewszystkim wychowanie, kto nie wybiera dobra, wybiera zlo..